Faqe: [1] 2 3 4   Shko poshtë
  Keshilloje  |  Printoje  
Autori Temë: Islami dhe gruaja!  (E lexuar 5163 herë)
0 anëtarë dhe 1 Vizitor po shikojnë këtë temë.
INDRITI
Deputet.
Anetar


Karma: 4
offline offline

Gjinia: Mashkull
Postime: 1124



Shiko profilin
« më: 04-01-2005, 13:17:05 »

Nëse do pyesim dike ceshte Islami jam shumë i sigurtë se do të thotë:"Ai është një Menyre jetese sipas ligjeve hyjnore, është një lidhje e krijeses me Krijuesin e saj.

Po ashtu nëse ka edhe me shumë njohuri do të përgjigjet:"është diçka gjitheperfshirese dhe bindje ndaj krijuesit te gjithesise.

Ndërsa nëse duam te kuptojme se ceshte me te vërtetë kjo fe po jepim një perkufizim me te tjeshte e me te perrmbledhur:

Islami është një grup ligjesh dhe normash te ardhura nga Krijuesi i gjithesise si udhezim dhe drite për mbarë njerezimin, këto norm perfshijne çdo kohe, vend popull dhe nuk ndeshen me snje zakon fisnik njerezor.

Islami është vendosje e drejtesise se përkryer mbi toke.
Islami refuzon të gjitha kriteret e padrejta dhe nga ana tjetër nëpërmjet bazave te tij , namazit , agjerimit zekatit haxhit krijon barazine shoqërore ndermjet njerëzve.
Pa dashur te zgjatemi me shumë po rikujtojme se Islami është një sistem jetë që nuk vjetërohet kurrë ai ri gjithmonë aktual deri ne ditën e kakaklizmes se fundit.

Islami i kushton rëndësi gjithckaje ne këtë toke, qoftë e vogël apo e madhe qoftë.
Po ashtu ne strukturen Islame një rëndësi e veçantë i kushtohet familjes si themel ne bashkesine njerëzore dhe veçanërisht femres si baze e krijimit familjar.

Familja ne islam është konsideruar si qelize e pare për ngritjen e një shoqerie te shëndoshë, ku njerëzitë edukohen me një moral te lartë synim i te cilit do të jetë dashuria , vellazeria,barazia e devotsheria ne mënyrë që te udheheqe me i afti, ne mënyrë që vlera te fitoje luftën me kundervleren.Islami i kushton rëndësi lidhjes martesore dhe secilit prej bashkeshorteve i jep detyrat e veta.

Kurani femren e trajton si qenie njerëzore, si nene motër,vajzë,si fëmijë si bashkeshorte e si besimtare te mirë. Femra trajtohet si faktor i dores se pare ne aksjonet shoqërore si ne punë , ne arsim ne zgjedhjen e bashkeshortit, ne disponimin e pasurise vetjake dhe menaxhimin e saj.

Ne aspektin shpirtëror ajo është e barabarte me burrin si ne shperblim ashtu edhe ne ndeshkim. Trajtimi i saj në Islam llogaritet si i përkryer.Kjo gjë do të dilte mjaft ne pah po të benim një krahsim midis Islamit dhe Krishterimit ne trajtimin e çështjes se femres.

Ja disa ajete kuranore:

O ju që besuat për hirëëë te Allahut të jeni vazhdimisht deshmues ne te drejtë madje edhe nëse(deshmia) është kundër vetvetes kundër prinderve ose te afermve……( nisa 4)
" A mund te jenë te barabarte ata që dinë dhe ata që nuk dinë ?( Zumer 9)
" Asnje mekatar nuk mban peshën e mekatit te tjetrit. çdo njeriu i takon ajo që ka punuar( nexhm 38-39)
" Besimtaret e besimtaret janë te dashur për njëri-tjetrin urdherojne ne te mirë e ndalojnë nga e keqja…( Teube 71)
" Mos ju afroni imoralitetit sepe ajo është vërtetë vepër e felliqur dhe rrugë shumë e keqe. ( Isra 32)


Pra këto janë disa prej shumë ajete që tregojnë barazine midis burrit dhe gruas në Islam.


Tani le të permendim disa thënie te Muhammedit a.s:

1-"Nuk ka dyshim gruaja është e njëjtë , e ngjashme dhe e barabarte me burrin"
2-" Xhennerti ndodhet nën kembet e nenave"
3_-"Martohuni por mos u ndani, sepse Allahu nuk i do burrat dhe gratë te apasjonuar pas deshirave"
4- Siç keni ju te drejta mbi gratë, kanë edhe ato te drejta mbi ju"
5-Besimtar me iman te plotë është ai që është me i sjellshem, ndërsa me i miri prej jush është ai që është me i mirë për gratë e veta"
6-"Kini frikë Allahun ne trajtimin e grave"
7-"Kjo botë është pasuri, ndërsa pasuria e saj me e madhe është një grua e mirë"
8-" Ta ushqesh kur te ushqehesh vete, ta veshesh e ta mbathesh kur këtë e bën për vete, mos ta qellosh ne fytyre, mos ta qortosh dhe mos ta lesh vetëm askund përveçse ne shtepi"
9-"Kush deshiron te mbroje virtytin, nëse vdes duke ruajtur sekretin e dashurisë vdes deshmor"


kjo ishte si një hyrje për këtë teme ndërkohë që ne ditet ne vazhdim do të sqarojme se si trajtohet femr ne këtë fe dhe deri ku arrijnë të drejtat e saj.
Qendroni ne linjë. buzeqeshje
« Ndryshimi i fundit: 30-03-2006, 09:11:43 nga Stafi » E identifikuar

Ngeja eshte e zene me pune.
INDRITI
Deputet.
Anetar


Karma: 4
offline offline

Gjinia: Mashkull
Postime: 1124



Shiko profilin
« Përgjigju #1 më: 08-01-2005, 15:10:41 »

Gruaja nga aspekti i krijimit.

“Se askush nuk bart peshën e (mëkatit) tjetrit. Dhe se njeriut nuk i takon tjetër vetëm se ajo që ka punuar”.*

[size=red]Krijimi i gruas sipas Biblës[/size]

Sipas Biblës krijimi i nënës Havë ndodhi kështu:“Atëherë Zoti, Perëndi e vuri njeriun në një gjumë të rëndë. Gjatë gjumit i nxorri një brinjë dhe vendin e saj e mbushi me mish. Nga brinja që i mori njeriut, Zoti Perëndi bëri gruan dhe ia solli njeriut. Kur e pa njeriu, tha: “Më në fund ja një tjetër nga gjinia ime - eshtra e nxjerrur nga eshtra ime dhe mishi i nxjerrë nga mishi im. Grua e ka emrin sepse nga njeriu doli.”
Në Dhiatën e Vjetër, (Zanafilla: 3), nga druri i ndaluar i Xhennetit, gjarpëri e detyroi Havën ta lëshojë rrugën (e drejtë). Së pari Hava, pastaj me insistimin e saj, Ademi hëngrën nga pema e ndaluar. Dhe në freskun e ditës, duke shëtitur nëpër kopsht, kur dëgjuan zërin e All-llahut, Ademi dhe gruaja e tij, u fshehën ndërmjet drunjëve të kopshtit, duke i ikur ballafaqimit me Zotin. Kur e pyeti Zoti Ademin përse hëngri fruta nga druri i ndaluar, ai tha: “Gruaja që ma fale si shoqe, më dha (frute) nga ky dru dhe unë i hëngra”. Atëherë All-llahu iu drejtua Havës: “Do t'i shtoj mundimet e shtatzanisë, me mund do të lindësh fëmijë dhe do të jesh e lidhur me burrin tënd, e ai do të ketë pushtet ndaj teje”-E Ademit i tha: “Pasi e dëgjove gruan edhe pse të urdhërova të mos hash nga druri i ndaluar, ti hëngre, prej sot është e mallkuar toka për shkakun tënd...”
Fajin që Bibla ia ngarkoi së pari Havës e përmes saj Ademit, si mëkate të prindërve të parë, sipas besimit të tyre nga të gjitha anët bartet prej gjenerate në gjeneratë. Për këtë arsye të gjitha gratë e botës janë të njollosura dhe të gabueshme.

Krijimi i gruas sipas Islamit

Ajeti nga Kur'ani Famëlartë që flet për krijimin e gruas është si vijon:
“O ju njerëz, ! Keni frikë Zotin tuaj që ju ka krijuar prej një veteje (njeriu) dhe nga ajo krijoi palën (shoqen) e tij, e prej atyre dyve u shtuan shumë burra e gra. Dhe keni frikë All-llahun në emër të Cilit përbetoheni... !”
Në hadithin e Pejgamberit a.s. është thënë:
“Dëgjoni porosinë time, ndaj grave bëjuni të kujdesshëm, sepse ato janë të krijuara nga brinjtë. Briri anën më të lakuar e ka pjesën e epërme. Po deshe ta drejtosh, ai do të thyhet, e po e le ashtu siç është, do të ngelë i lakuar. Dëgjojeni pra porosinë time për gratë!”
Hadithi i lartpërmendur flet për atë se gruaja sipas natyrës është nervoze dhe si e tillë ajo nuk mund t'u përgjigjet të gjitha kërkesave të burrit. Për këtë arsye me të duhet sjellur në mënyrë xhentile, të mos nënçmohet dhe të pranohet ashtu siç është. Kjo mund të hetohet edhe në një hadith tjetër:
“Gruaja është si briu, nëse dëshiron ta drejtosh, ai thyhet, e nëse dëshiron të jetosh në lumturi, duhet të pajtohesh me shërbimet e saj.”
Kur flitet për “drurin e ndaluar” në Xhennet, në Kur'anin Famëlartë rrëfimi u takon dy personave. Djalli, edhe Ademit edhe Havës u fali luhatje (dyshim), i bëri të jenë të ndryshueshëm dhe i detyroi të shërbehen nga “Druri i ndaluar”. Madje edhe në suren “Ta-ha” (ajetet 116-122) është treguar se Ademi ishte bashkëbisedues i vërtetë i Zotit dhe person me përgjegjësi, meqë pranoi urdhërin e All-llahut madje edhe ndalesat. Ai ka mundur ta detyrojë Havën për një sjellje tjetër.
S'është gjarpëri ai që i bëri të dyshojnë Ademi dhe Hava. Ai që i shtyu ishte shejtani. Fahreddin Raziu, në tefsirin e vet e mohon rrëfimin për gjarpërin.
Feja Islame gabimin e prindërve të parë e shikon me një tolerancë të madhe. S'është ky ndonjë gjunah (mëkat) që nuk falet, s'është kjo ndonjë njollë për njerëzinë. S'është ajo siç është filozofuar në krishterizëm dhe siç është shpjeguar në Bibël.eshtë e vërtetë se Ademi ka gabuar, por kërkoi falje.
“Ai ia fali (gabimin). Ai është Mëshirues dhe Pranues i pendimit.”

Lidhur me gabimin e njeriut të parë, muslimanët kanë mendim krejt tjetër nga mendimi pesimist i të krishterëve. Largimi i Ademit a.s. nga Xhenneti dhe zbritja e tij në botë me urdhër të All-llahut xh.sh. është një bëmirësi. Me këtë bota nuk u mallkua, por iu mundësua që të banohet. U bë skenë e civilizimeve të shumta. Sa të dërguar i ka bartë në kurriz dhe i ka ruajtur. I Dërguari a.s. thotë kështu:
“Dita më fatlume në të cilën lind dielli është dita e xhumasë, është kjo dita kur u krijua Ademi. Atë ditë u vendos në Xhennet dhe pikërisht atë ditë u përjashtua nga ai. Edhe Dita e Gjykimit do të ndodhë ditën e xhuma.”
:
Qëllimi i këtyre të thënave nuk ishte ta arsyetojë mëkatin, por ta lavdërojë pendimin, e me të edhe kthimin kah Krijuesi.
Feja Islame me asgjë nuk e fajëson gruan e parë, nënën tonë Havën. Gabimin e prindërve të parë nuk pranon se përcillet mbi fëmijët e tyre dhe gjeneratat që pasojnë. Në Kur'an rreth kësaj thuhet:
“Ishin ata një popull besimtar. Erdhën e shkuan. Tërë atë që fituan është e tyre, ndërsa e juaja është ajo që është e juaja. Ju nuk do të përgjigjeni për veprat e tyre.”

E identifikuar

Ngeja eshte e zene me pune.
INDRITI
Deputet.
Anetar


Karma: 4
offline offline

Gjinia: Mashkull
Postime: 1124



Shiko profilin
« Përgjigju #2 më: 09-01-2005, 14:57:23 »

Barazia femer - mashkull
Deri ne lindjen e Islamit, respektivisht deri ne shekullin e VII gruaja askund ne bote s'kishte kurrefare te drejtash. Pyetja, se eshte gruaja qenie njerezore ose nuk eshte ishte teme diskutimi qe i nxiti ligjedhenesit dhe mendimtaret.
Ndersa, ne anen tjeter, feja Islame i erdhi ne ndihme gruas se shkelur. Te gjithe njerezit, pa marre parasysh gjinine e racen, ne momentin e lindjes jane te njejte:
“O ju njerez, vertete Ne ju krijuam juve prej nje mashkulli dhe nje femre, ju beme popuj e fise qe te njiheni ndermjet vete, e s'ka dyshim se tek All-llahu me i ndershmi nder ju eshte ai qe me teper eshte ruajtur ( nga te keqijat), e All-llahu eshte shume i dijshem dhe hollesisht i njohur per cdo gje. “O ju njerez! Kini frike Zotin qe ju ka krijuar prej nje veteje (njeriu) dhe nga ajo krijoi palen (shoqen) e saj, e prej atyre dyve u shtuan shume burra e gra. Dhe kini frike All-llahun qe me emrin e Tij perbetoheni, ruajeni farefisin (akraballekun), se All-llahu eshte mbikqyres mbi ju”.
Ne Islam gruaja ze vend te jashtezakonshem. Pejgamberi a.s. kur solli besimin e vertete dhe kur e shpalli ate, se pari i besoi nje grua.
“All-llahu me Hatixhen nuk me dha grua me te vyeshme. Kur askush prej njerezve nuk me besonte, ajo me besoi. Kur njerezit iknin prej meje, ajo me ndihmoi me pasuri. Dhe Zoti mua me fali femije, jo me grate tjera por me te.”
Gruaja, ne te njejten kohe eshte edhe shehidja e pare e Islamit. Nena e Amarit, Sumejja, qe martirja e pare e Islamit, u be sakrifice e maltretimeve me te medha. Vete kurejshet ate, te shoqin e saj Jasirin dhe te birin, Amarin, i veshen me rroba te hekurta dhe ne rere perveluese i leshuan te percellohen ne diell. Kur i pa i Derguari i All-llahut u tha: “Keni durim, familja e Jasirit! Vendi i juaj ne ardhmeri eshte Xhenneti.” Dhe ne fund, Sumejja plake leshoi shpirtin nen shtizat e Ebu Xhehlit. Ishte kjo shehidja (deshmorja) e pare e Islamit.
Sa shembuj te mire tregon dhe Pejgamberi a.s. kur flet per dashurine, meshiren dhe respektin ndaj gruas. Ai thote:
“Mua me eshte fale te me pelqeje cdo gje e paster dhe e bukur ne bote sic jane edhe grate. Ndersa momenti me i lumtur i imi eshte kur lidhem ne namaz.”
Derisa bota krishtere shekuj me radhe e llogariste gruan si nje ndytesire dhe nuk e lejonte te hyje neper tempuj, nje grua ia tregoi rrugen e drejte "Umerit r.a., rrefimin e te cilit e treguam pak me larte. Halifi i dyte "Umeri r.a. nje dite, ne Medine, ne minberin e te Derguarit te Zotit hipi dhe mbajti hutbe para te pranishmeve. Ne hutbe "Umeri r.a. te pranishmeve u tha dicka ne kundershtim me urdherat e Islamit .Nje zonje shtategjate u vecua nga xhemati dhe iu drejtua "Umerit r.a.:
“O "Umer, nuk ke te drejte kur thua ashtu”. Keshtu i tha dhe si argumente ia tregoi ajetet e Kur'anit Famelarte (en-Nisa 20, 21). Halifi u cudit duke shqiptuar “All-llah,
All-llah, nje grua diskuton me "Umerin dhe atij ia mbyll gojen”


Zakonet e gabuara dhe bestytnite eliminohen.

All-llahu rreptesisht ndalon vrasjen e femijeve te gjinise femerore:
“Ju mos i mbytni femijet tuaj duke iu frikesuar varferise, se ne ua sigurojme furnizimin e tyre dhe juve, e mbytja e tyre eshte mekat i madh.”
Ai gjithashtu kritikon rrepte babane i cili ndjen turp nga roberimi i saj (vajzes) ne lufte, ose nga ajo se femra do t'i behet dikujt grua:
“Kur ndonjeri prej tyre lajmerohet me (lindjen) vajze, fytyra e tij nxihet dhe behet plot mllef. Fshihet prej njerezve per shkak te asaj se keqeje me te cilen u lajmerua (e konsideron bela, e jo dhurate prej Zotit). Mandej, (mendon) a do ta mbaje ate, ashtu i perulur, apo do ta mbuloje ate (te gjalle) ne dhe. Sa i keq eshte ai gjykim i tyre”.
Kur pershkruhet frika e Dites se Gjykimit, ne Kur'an thuhet:
“Dhe kur te pyeten ato vajza te varrosura te gjalla, per cfare mekati jane mbytur...”
Ne realitet edhe vajzen edhe djalin njeriut ia fale Zoti. Robi i All-llahut ketu nuk ka kurrefare roli. Veprat e Krijuesit nuk mund te jene te turpshme e te keqia:
“Vetem i All-llahut eshte pushteti ne qiej e ne toke. Ai krijon cka te doje; ai i fale femra atij qe do, e i fale vetem meshkuj atij qe do. Ose u fale cifte, meshkuj e femra, por ate qe do, e le pa femije (steril); ai eshte i Dijshimi e i Fuqishmi.”
Pejgamberi a.s. thote:
[size=blu]“Ai qe ushqen dy vasha deri sa te arrijne ne moshen e pubertetit, ne Diten e Gjykimit do te jemi se bashku keshtu (dhe i bashkoi gishtin tregues dhe te mesem).”[/size]
Idhujtaret e Mekkes mendonin se meleket jane bijat e Zotit. Deri sa ata mendonin se vajzat jane krijesa te thjeshta, bijne ne kunderthenie te palogjikshme duke i krahasuar engjejt me Zotin. Pergjigje u dha Zoti ne Kur'an:
“E Ti (Muhammed) pyeti ata (idhujtaret): A te Zotit tend jane vajzat, kurse te tyre djemte? Apo ne i krijuam meleket femra, e ata ishin deshmitare (kur thone se meleket jane femra)?! Vini re se si ata jane genjeshtare (kur thone se engjejt jane bijat e Zotit)”. A thua vajzat ai i ka bere me te zgjedhura se djemte?”
Idhujtaret me nje shikim te semure meshkujt i konsiderojne te vetet ndersa femrat te Zotit. Nje krahasim i ketille ne Kur'an quhet “ndarje e padrejte”

Barazia shpirterore

Sipas Islamit besimi ne Zotin (imani), fitimi i shperblimit dhe i denimit, (konform respektimit) te urdherave dhe ndalesave te Zotit xh.sh. lidhur me boten dhe ahiretin (bota e amshimit), hyrja ne Xhennet ose Xhehennem, ne te gjitha keto midis gruas dhe burrit nuk ka asnje dallim. All-llahu i eshte drejtuar edhe Ademit a.s. edhe Haves ne te njejten menyre. Ashtu si hengren bashkarisht fruta nga pema e ndaluar, ashtu edhe u penduan bashkarisht.
Gruaja dhe burri, i varferi dhe i pasuri, i ziu ose i bardhi, pa kurrfare perjashtimi ne qiej e ne toke, Diten e Gjykimit do te dalin para All-llahut xh.sh. vec e vec, si nje rob dhe nuk do te kete asnje dallim.
Zoti premton se kush beson dhe ben vepra te mira qofte mashkull ose femer, do te kalojne jete shume te mire. E, duke hyre ne Xhennet, do te jetojne ne lumturi te amshueshme.
Gruaja e kurorezuar, po s'pati filluar te besoje, burri i saj edhe po te jete i mire, edhe po te jete pejgamber i Zotit, s'do te kete kurrefare dobie. Shembull per kete jane Nuhu dhe Luti a.s. te cilet ishin dy besimtare te mire te Zotit e ne te njejten kohe ishin edhe pejgambere, ndersa grate e tyre i tradhetuan ata. Nese gruaja beson e burri nuk beson, atehere vepra e keqe e burrit nuk do ta demtoje gruan; ai do te shkoje ne Xhehennem ndersa ajo ne Xhennet. Shembulli eshte gruaja e faraonit ne kohen e Musait a.s., e cila si pergjigje te sjelljes zemrake te faraonit kur u tha egjiptasve: “Une jam zoti me i madh” ajo i besoi Musait a.s. dhe luti Zotin: “Zoti im, me ben nje vend prane meshires sate ne Xhennet dhe me shpeto nga faraoni dhe brutaliteti i tij nga populli mizor!”

E identifikuar

Ngeja eshte e zene me pune.
INDRITI
Deputet.
Anetar


Karma: 4
offline offline

Gjinia: Mashkull
Postime: 1124



Shiko profilin
« Përgjigju #3 më: 11-01-2005, 13:26:03 »

Mendimet e disa dijetarëve të Perëndimit lidhur me të drejtat e gruas në Islam

Stanley Lane-Poole thotë se:
"Atë që ka bërë Muhammedi për çështjen e ndryshimeve relevante në favor të gruas, nuk e ka bërë asnjë ligjdhënës."
Ndërsa Will Durant, sa i përket gruas, shkruan:
"Muhammedi i dha fund vrasjes së fëmijëve të gjinisë femërore tek arabët. Në punët ekonomike dhe juridike, gruan e solli në pozitë të barabartë me mashkullin. Gruaja mund të mirret me çdo profesion ligjor. Mund të disponojë me fitimin e vet, mund të trashëgojë pasuri dhe me pronësinë e vet mund të udhëheqë si të dojë ajo personalisht. Muhammedi a.s. gjithashtu e ndërpreu edhe zakonin tek arabët që siguronte trashëgiminë e grave prej të jatit në të birin. Grave u pranohet gjysma e të drejtës trashëgimore të burrit.
"
Për barabarësinë midis gruas dhe burrit, profesori nga instituti islamik, Jascques C. Risler thotë:
"Në proçeset juridike gruaja është ngritur në status të barabartë me burrin. Prej atëherë gruaja filloi t'i gëzojë të drejtat për trashëgimi, të lë trashëgimi, dhe të punojë ndonjë punë ligjore."

Gaudefroy-Demombynes mendimin e vet e paraqet duke konstatuar se të drejtat e gruas në jurisprudencën islame janë në nivelin më të lartë se sa në ligjet evropiane:
"Ligjet e Kur'anit janë në shkallën më të lartë në favor të gruas dhe sigurojnë, së paku teoretikisht, pozitë më të mirë nga ajo që gruas i sigurojnë ligjet evropiane. Gruaja islame ka të drejta për kapital të veçantë në transakcionet financiare. Ajo deri në fund të jetës disponon me pasurinë që e ka fituar si dhuratë ose me trashëgimi, apo me mallin e fituar me djersën e vet personale. Edhe pse në realitet realizimi i këtyre të drejtave është i vështirë, asaj i janë siguruar varësisht nga pozita e saj, ushqimi, strehimi dhe kujdesi për të."

Filozofi frëng, Voltaire, thotë:
"Vëllait tim turk, do t'ia thoja këtë: Feja jote më duket se meriton respekt. I falesh vetëm një Zoti. Je i obliguar që një herë në vjet pjesën e 40 të fitimit ta japësh si zeqat dhe, në ditën e Bajramit të pajtohesh me armiqtë e tu. Priftërinjtë tanë ndoshta më mijëra herë ju akuzojnë para botës se ndoshta e keni aprovuar atë besim, vetëm për shkak se ajo i ka pranuar kënaqësitë. Këta të mjerë e kanë gënjyer tërë botën. Feja e jote është fe mjaft bujare."
I njëjti filozof për martesën me më shumë se një grua thotë:
"Problem i vërtetë i priftërve tanë ishte me turqët muslimanë. Duke mos mundur që me ndonjë mënyrë tjetër t'u kundërvihen pushtuesve të Stambollit, ata filluan të shkruajnë me qindra letra kundër tyre. Shkrimtarët tanë që në numër ishin më shumë se jeniçerët, u munduan që t'i përvetësojnë gratë. Gjoja Muhammedi nuk e llogaritte gruan si qenie intelegjente. Gjoja në ligjet e Kur'anit të gjitha gratë janë robëresha. Se nuk paskan kurrfarë të drejta ndaj s'kanë vend as në Xhennet.
Të gjitha këtyre gënjeshtrave, në fillim u besohej. Por, mjafton të lexohet sureja e III dhe e IV e Kur'anit dhe të zhveshen këto gënjeshtra.
Duket se pozita e gruas nuk është e keqe siç tregohej. Gjithsesi se si të krishterë nuk do ta argumentojnë se secila fjalë e Kur'anit është e vërtetë. Por, s'do të themi asnjë fjalë kundër doktrinës që e shtroi Islami për Zotin e vetëm, All-llahun. Që të pushtojë tërë Lindjen, më tepër se shpata, shërbyen këto fjalë të 122 sureve:
"Thuaj: Ai, All-llahu është Një. All-llahut i mbështetet gjithçka. Nuk ka lindur e as është lindur. Atij asgjë nuk i gjason."
E identifikuar

Ngeja eshte e zene me pune.
INDRITI
Deputet.
Anetar


Karma: 4
offline offline

Gjinia: Mashkull
Postime: 1124



Shiko profilin
« Përgjigju #4 më: 01-03-2005, 11:59:23 »

Ndarja e obligimeve
Në institucionin familje, feja Islame ka bërë ndarjen e obligimeve midis gruas dhe burrit sipas mundësive materiale dhe shpirtërore të tyre. Secilës palë ia ka dhënë detyrën që mund ta kryej dhe e ka respektuar aftësinë e tyre. Gruas i ka dhënë detyra që mund t'i kryej, e nuk e ka ngarkuar me përgjegjësi që nuk mund t'i bartë. Në Kur'an Zoti xh.sh. më shpesh njerëzve u drejtohet vetëm në gjininë mashkullore. Kjo rrjedh nga specifika e gjuhës arabe. Në arabisht përdoret gjinia mashkullore, kur i drejtohemi një grupi grash e burrash, për shembull edhe paraqitja “ja ejjuhel ledhine amenu: o ju besimtarë” është në gjininë mashkullore. Nga aspekti i përbërjes dhe kuptimit, i përfshin të gjithë besimtarët, pa marrë parasysh gjininë.
Para Islamit, ashtu si edhe në vendet tjera të botës, në Arabi, gruaja nuk kishte të drejta. Feja Islame gruas i solli të drejtat e merituara dhe e vendosi në pozitën e saj të lartë. Në një liri të këtillë që erdhi nga kjo reformë e papritur dhe e jashtëzakonshme, gratë mundeshin në mënyrë të haptë t'i shprehnin mendimet e tyre. Siç u theksua më lartë, edhe pse në Kur'anin Famëlartë shprehjet përgjithësisht janë në gjininë mashkullore për shkak, siç u theksua, të specifikës gjuhësore, gratë kërkonin të zbresin edhe ajete të atilla në të cilat do të përmenden edhe ato. Një ditë, zonja Ummi Umare nga muslimanët ensarë erdhi te i Dërguari a.s. dhe i tha:
“O Pejgamber i Zotit, shikoj se çdo gjë është për meshkujt, pse vallë nuk përmenden gratë?”
Më pas zbriti ky ajet:
“Nuk ka dyshim as për muslimanët dhe muslimanet, besimtarët dhe besimtaret, adhuruesit dhe adhurueset, të sinqertit dhe të sinqertat, durimtarët dhe durimtaret, të përvuajturit dhe të përvuajturat, sadakadhënësit dhe sadakadhënëset, agjëruesit dhe agjërueset, ruajtësit e nderit dhe ruajtëset e nderit, shumëpërmendësit e All-llahut e shumëpërmendëset e All-llahut, All-llahu ka përgatitur falje (mëkatesh) dhe shpërblimi të madh.”
Edhe një muslimane që dëshiron barazi totale me burrin nga aspekti i vlerës para Zotit, shpërblimin shpirtëror dhe sevapin... Nëna e jonë, gruaja e Pejgamberit a.s. Ummi Seleme shprehet: “ا'do të bëhej sikur të ishim meshkuj, do të luftonim si ata, do të fitonim shpërblime si ata!” më pas zbret ky ajet:
“Mos lakmoni në atë, që All-llahu gradoi disa nga ju mbi disa të tjerë. Burrave ju takon hise nga ajo që fituan ata dhe grave gjithashtu ju takon hise nga ajo që fituan ato. All-llahut kërkoni të mirat e Tij. All-llahu është i dijshëm për çdo send.”


Mashkulli nuk mund të bëhet si femra

Nëna e Merjemes, Hanne, kur ishte shtatezene (me Merjemen) duke e paramenduar si djalë, ia përkushtoi fëmijën Shtëpisë së Shenjtë (Bejt-ul Mukaddes). Por, kur i lindi vajzë, e brengosur shprehu brengën duke thënë: “Zoti im, unë e linda femër!?”. All-llahu që shumë mirë e dinte ç'kishte lindur Hanne, urdhëroi: “Mashkulli nuk është si femra”. Pra, djali që e deshe ti nuk mund të jetë si vajza që ta dhash Unë, djali nuk mund të jetë i suksesshëm në shërbim të Shtëpisë së Shenjtë.


Të drejtat dhe obligimet e ndërsjella të bashkëshortes dhe bashkëshortit

“...ashtu siç ju keni të drejta ndaj grave, edhe ato kanë të drejta ndaj jush.”
Muhammedi a.s.


Në Kur'anin Famëlartë bashkësia bashkëshortore quhet “hududullah: kufinjë që i ka caktuar All-llahu”. Martesa s'është vetëm një ngjarje që ndodh midis dy personave. Ajo e përbën themelin e familjes. E familja është shtylla kryesore e shoqërisë. Martesa përveç anës së rëndësishme humane e juridike, ka edhe anën hyjnore fetare. Kushtet e nevojshme për zgjatjen e lumturisë dhe paqës janë “kufinjt që i ka caktuar All-llahu”. Vazhdimësia e martesës është e mundur me ruajtjen e këtyre kufijve. Shkelja e tyre, në realitet, është shkatërrimi i martesës.
“Kush i tejkalon kufijtë (e përcaktuar nga ana) e All-llahut, pikërisht të tillët janë zullumqarë.”
I Dërguari i All-llahut përgjegjësitë e bashkëshortes dhe të bashkëshortit në bashkësinë bashkëshortore i thekson kështu:
“Keni kujdes, sepse çdokush nga ju është një bari dhe përgjigjet për ata që janë nën pushtetin e tij. Gjithashtu edhe burri është bari i anëtarëve të familjes dhe përgjigjet për ta. Gruaja, në shtëpinë e bashkëshortit si dhe për fëmijët, është një bari. Ø«shtë përgjegjëse për ta. Shërbëtori është rojtar i mallit të pronarit të shtëpisë dhe është përgjegjës për të. Në fund, secili nga ju është bari dhe secili është përgjegjës për atë që ruan.”

E identifikuar

Ngeja eshte e zene me pune.
INDRITI
Deputet.
Anetar


Karma: 4
offline offline

Gjinia: Mashkull
Postime: 1124



Shiko profilin
« Përgjigju #5 më: 01-03-2005, 12:04:21 »

Të drejtat e bashkëshortes

Kur e kanë pyetur se çfarë të drejta ka gruaja ndaj burrit, i Dërguari a.s. është përgjegjur kështu:
“Kur të hash vetë, do ta ushqesh edhe atë, kur të vishesh vetë, do ta veshish edhe atë. Mos ia përkujto qëllimisht të mirat që ia ke bërë. Mos e quaj atë dhe punët e saja të shëmtuara, kur t'i hidhërohesh, të mos e lësh në vetmi, por brenda në shtëpi (një kohë të caktuar mund t'i rrish larg).”
Në një hadith tjetër thuhet kështu:
“U jepni atyre nga ajo që hani, veshni ato sikur që visheni vetë, mos i rrahni, mos i quani të shëmtuara, mos përdorni fjalë të këqia.”
1) Nevojat materiale dhe shpenzimet kryesore të gruas janë në përgjegjësi të burrit. Kjo ndryshon varësisht nga gjendja materiale e burrit. ا'është me rëndësi, kjo duhet të realizohet sipas nivelit të burrit. Siç u theksua më sipër, nga aspekti juridik gruaja nuk është e obliguar të punojë as në shtëpi. Por, s'ka kurrëfarë dyshimi se puna në shtëpi është e vlefshme nga aspekti i dashurisë, intimitetit dhe ndieshmërisë (senzibilitetit), nëse mund të kryhet. Por, sipas mendimit të Imam Malikut dhe disa të tjerëve nga as'habët dhe tabbiinët, nëse burri është i varfër gruaja duhet të punojë. Nëse burri është koprrac dhe nuk e shpenzon atë që është faktike dhe e zakonshme, gruaja ka të drejtë që për vete dhe për fëmijën e saj, të shpenzojë atë pa e lajmëruar (informuar) burrin. Pejgamberi a.s. e ka lejuar këtë gjë.
2) Të mos degradohet (nënçmohet) gruaja. Kjo don të thotë se as ajo dhe as punët e saja të mos quhet të shëmtuara. Të mos shprehet (nga ana e burrit) mospëlqimi. Siç dihet, ofendimi më i madh ndaj gruas është kur atë do ta quash e shëmtuar. Gruaja është e dhënë vazhdimisht me shpirt që burrit t'ia tregojë bukurinë dhe prezencën e saj. Ø«shtë sjellje xhentile që asaj t'i thuhet se është e bukur.
Veç kësaj që u tha më sipër, në hadithe ekzistojnë këshilla që burri të mos i hidhërohet gruas, të mos braktiset ajo. Mirësjellja me gruan është shpallur edhe në Kur'an:
Coni jetë të mirë me to. Nëse i urreni ato, bëni durim, se ndodh që All-llahu të falë shumë të mira në një send që ju e urreni.”
Për këtë çështje flasin shumë hadithe të Pejgamberit a.s.:
“Në lidhje me gratë, njëri tjetrin ta këshilloni me mirësi...”
“Një besimtar një besimtares të mos i hidhërohet kur është i nevrikosur. Nëse nuk i pëlqen ndonjë veti e saj, ndoshta do të jetë i kënaqur me vetitë tjera.”

Me të vërtetë nuk është e thënë të na pëlqejë çdo veti dhe çdo punë e ndonjë njeriu. Por, një njeri i sinqertë, me siguri do të gjejë shumë veti që do t'i pëlqejnë tek të tjerët, e sidomos tek gruaja. Me ato ai duhet të kënaqet dhe të jetë i lumtur. Një hadith tjetër i të Dërguarit a.s. thotë:
“Besimtarë, më të pjekur në iman janë ata që kanë moral më të lartë. Nga ju, më i vlefshmi është ai, që ndaj grave sillet më mirë dhe është më xhentil.”
Të përsërisim se është e ndaluar të hidhërohesh me gruan, të mos i flasish asaj .Gruaja dëshiron që burri të interesohet për të... Ndjen nevojë shpirtërore që vazhdimisht të pranohet prezenca dhe vlera e saj nga ana e burrit. Nëse nuk mund të gjejë një interesim të këtillë nga ana e bashkëshortit, ajo do të jetë e brengosur. Ø«shtë vërtetuar me anketa se njëri ndër shkaqet më të rëndësishme për kërkesën e kënaqësisë shpirtërore e seksuale, është pikërisht një gjendje, siç u theksua më lartë.
3) Argëtimi në shtëpi me bashkëshorten ose vëzhgimi i përbashkët i ndonjë ngjarjeje argëtuese, është njëra nga të drejtat e gruas ndaj burrit. Nëna jonë, Aisheja bënte gara në vrapim me të Dërguarin a.s.; ndonjëherë ajo e tejkalonte të Dërguarin e Zotit, ndonjëherë e tejkalonte ai. Në Mesxhidin e Medines (një xhami e vogël) ushtarë nga Abisinia ushtronin lojra ushtarake me shtizat e tyre. Pejgamberi a.s. dhe Aisheja i vëzhgonin nga porta e tyre. I Dërguari a.s. e mbuloi me shaminë e tij Aishen dhe kështu, deri sa nuk u mërzit ajo, vazhduan t'i përcjellin ushtarët. Rrëfehen fjalët e Ibën "Abbasit:
“Si unë që dëshiroj që bashkëshortja ime të rregullohet për mua, ashtu më pëlqen edhe rregullimi im për të. Meqë All-llahu ka urdhëruar:
“Si kanë të drejtë burrat ndaj grave, ashtu edhe ato kanë të drejtë ndaj burrave.”
I Dërguari a.s. në një hadith thotë:
“Të gjitha lojrat që i bëjnë njerëzit janë të kota. Përjashtim bën hedhja e shigjetës me hark, ushtrimi me kalë dhe të luajturit me gruan. Janë këto reale dhe të drejta.”
4) Të mos rrihet gruaja, duke i pasur parasysh gratë, Pejgamberi a.s. thotë:
“Mos i rrihni robëreshat e Zotit.”
Erdhi "Umeri r.a. dhe u ankua se gratë kanë filluar të rebelojnë kundër burrave të tyre. Pas kësaj, i Dërguari i All-llahut lejoi që gratë të rrihen. Kësaj radhe u shtua numri i grave që erdhën tek gratë e Pejgamberit a.s. të cilat u ankuan nga burrat e tyre. Në fund Pejgamberi a.s. tha:
“Shumë gra po vijnë tek familja ime e po ankohen nga burrat. Ata që i rrahin gratë e veta, s'ka dyshim se nuk janë të hajrit.”
Në Islam, kreu i familjes është burri. A mundet që kreu i familjes ta rrahë gruan për t'a kthyer disciplinën, me kusht që ajo rrahje të mos jetë shumë e dhembshme? Nëse gruaja është rebele ose, nëse ka rebeluar kundër burrit dhe, nëse ka filluar që në mënyrë të drejtëpërdrejtë ta shkatërrojë bashkësinë familjare, burri mund ta rrahe atë por jo ta tejkaloje kufirin. Jashtë këtyre arsyeve, burri nuk ka të drejtë ta rrahë të shoqen. Pejgamberi a.s. thotë:
“Asnjë nga ju s'duhet ta rrahë gruan si rrihet robëresha. Ndoshta në fund të jetës do të kthehet dhe do të bëjë marrëdhënie me të.”
5) Nuk duhet bërë gruan lëndë shpirtëkeqësie duke e kontrolluar atë befasisht. S'duhet bërë kontrollime sekrete.
Vetëm nëse disponon me argumente të forta dyshimi, mund ta bëjë atë. Në një hadith thuhet: Nëse dikush është larg familjes, mos të kthehet pa u lajmëruar më parë.
Burri nuk duhet aty për aty t'u besojë thashethënave lidhur me gruan e tij dhe s'duhet të japë gjykime të ngutshme. Njëri ndër mëkatet më të mëdha është, të ndërmjetësuarit në keqësimin e marëdhënieve mes gruas dhe burrit. Pejgamberi a.s. thotë:
“Ai që spiunon gruan tek burri i saj dhe atë e prezenton si femër të keqe, nuk është prej nesh (musliman).”
Njëra ndër arsyet përse nuk është e preferuar që burri befas të hyjë në shtëpi ose në ndonjë rast tjetër, është pamundësia e përgatitjes së gruas të dalë para burrit të vet, e jo diç tjetër e papëlqyer.
6) Nuk është e lejuar që bashkëshortët t'i zbulojnë sekretet lidhur me marëdhëniet seksuale dhe me çështjet tjera.Apo ti bejne mardheniet e tyre teme bisedash apo dikutimesh me shoke e shoqe kafenefe apo tregjeve. Një sjellje e këtillë, mund ta prishë ndjenjën e turpit te gruaja dhe t'ia dobësojë emocionet, ndaj është jomorale. Këtë gjë i Dërguari i All-llahut e shpjegon kështu:
“Ditën e Gjykimit, para All-llahut, në vendin më të keq do të gjenden edhe ata që zbulojnë sekretin e gruas së vet pas mardhënieve me të.”
Normalisht, edhe gruaja duhet të respektojë këtë parim në të njëjtën mënyrë.

E identifikuar

Ngeja eshte e zene me pune.
INDRITI
Deputet.
Anetar


Karma: 4
offline offline

Gjinia: Mashkull
Postime: 1124



Shiko profilin
« Përgjigju #6 më: 06-03-2005, 02:11:04 »

Moskuptimi midis bashkëshortëve

Pa marrë parasysh sa mendojmë në mënyrë optimiste, ekziston një realitet që s'mund të mohohet, se në jetën bashkëshortore midis bashkëshortëve ka mosmarrëveshje. Evitimit të një sëmundjeje të këtillë, në Kur'an, i kushtohet kujdes. Shkohet nga ajo që kjo sëmundje të evitohet nga ana e vetë bashkëshortëve. Nëse nuk ka sukses, atëherë problemi hidhet që të gjykojnë dy familjet. Kur as kjo nuk ndihmon, zgjidhja e fundit është shkurorëzimi.
Nëse mosmarrveshja del nga ana e gruas; ajo u shmanget obligimeve të gruas, s'e dëgjon burrin e vet në të drejtat (kërkesat) e tij të pamohueshme dhe legale, i takon një procedurë në tri kategori.
a) Këshillimi- do t'i jipen këshilla që ndikojnë në të dhe do të thirret ajo të jetë e dëgjueshme. Do t'i flitet për punët e mira të burrit dhe dashurinë e tij ndaj saj. Sipas situatës mund të përdoret ndonjë mënyrë më e ashpër e mund t'i thuhen fjalë me të cilat i tërhiqet vërejtja. Mënyra e këshillimit varet nga botëkuptimi i saj. Por, me siguri ky do të jetë një instrument i mirë.
b) Nëse nga këshillimi nuk ka sukses, etapa e dytë është izolimi - të ngelë vetë në krevat. Begatia më e madhe e gruas është feminizmi. Ø«shtë dënim i madh për të bojkotimi nga ana e burrit. Ajo nuk mund të qëndrojë kësaj mase disciplinore. Por, zgjatja e kësaj mase është e rrezikshme.
c) Nëse edhe kjo masë nuk jep asnjë rezultat, burri mund ta aplikojë edhe rrahjen e gruas nga pak. E kjo masë është qortim i gruas nga ana e burrit, meqë ai është kreu i familjes. Por, me këtë nuk duhet tepruar, respektivisht nuk duhet shkuar deri në sakatimin dhe shkaktimin e dhembjeve të mëdha, pasi ai as që ka kaq të drejtë. Po i tejkaloi kufinjtë, do të ketë kundërmasa. Erdhi një as'hab tek i Dërguari a.s. dhe u ankua nga gjuha e ndytë e gruas: E Pejgamberi a.s. tha:
-Shkurorëzohu. - as'habi tha:
-Atë e kam shoqe të jetës dhe me të kam edhe fëmijë. -atëherë Pejgamberi a.s. i tha:
-Urdhëroje atë të sillet mirë, këshilloje. Nëse ka mirëkuptim, do ta realizojë urdhërin tënd. Atëherë mos e rrih (siç rrihet robëresha)”
Në një hadith tjetër thuhet:
“Askush nga ju të mos e rreh gruan siç rrihen robëreshat, ndoshta në fund të ditës do të keni edhe marrëdhënie.”
Në një atmosferë të tendosur, nëse burri tregon durim në marrëdhëniet me gruan, do të pajtohen. Që ta qetësojë burrin gruaja disponon me aftësi të ndryshme. Këtë më së miri e din vetë ajo. Dhe kështu do t'u konvenojë. Në krahasim me natyrën më të vrazhdë të burrit, gruaja ka natyrë të butë dhe të qetë. Gruaja në karakterin e vet disponon me fuqi që ta zbusë e ta qetësojë burrin, që me të të jetojë në lumturi e paqë.

E identifikuar

Ngeja eshte e zene me pune.
Dr.Leone
I ëmbël
Anetar


Karma: 0
offline offline

Gjinia: Mashkull
Postime: 85



Shiko profilin WWW
« Përgjigju #7 më: 10-03-2005, 04:37:48 »

Femra islame shqiptare dhe 'arroganca politike' e pseudopatriotëve!

Ditëve të fundit çështja e femrës muslimane u ngrit në shkallë të lartë të preokupimeve të politikës diletante dhe politikës së diletantëve të organeve shtetërore në Kosovë. Në këtë rast 'fajtor kujdestar' ishte shamia (jo: ferexhja apo peqja) e një femre intelektuale muslimane. Konkretisht, disa politikanë në anonimitet të etshëm për poena politikë në llogari të një femre muslimane shqiptare duke harruar se nami prej politikani dhe diplomati fitohet me intelektualizëm, urtësi dhe këmbëngulësi politike, e jo me denigrim dhe cenim të të drejtave më elementare njerëzore: të drejtën e mënyrës së vesh-mbathjes, kulturës së ushqimit, banimit etj.

Në këtë reagim më nxitën disa veprime 'joekuilibruese' të të 'rebeluarëve' kosovarë në Gjermani. Sipas asaj që pamë në TV, prej tyre më i zëshmi ishte zotëri Sherif Konjufca. Për këtë arsye, do ta bëj publike një informatë, që edhe zotëri Konjufcës do të mund t'i shërbej si material për memoaret e tij prej politikani.

Po filloj ...

Prej 21. 06. 1998 deri 15. 12. 1999 isha në vuajtje të dënimit 7 vjeçar në burgun e Zajeçarit në Serbi. Sigurisht se edhe zotëri Konjufcës i kujtohet ky burg, sepse sipas të dhënave verbale të zyrtarëve të burgut, edhe ai ka qenë në këtë burg para disa viteve si i burgosur politik. Për dallim nga unë, ku i kalova 18 muaj burg në izolim total bashkë me disa të tjerë si Sejfullahun nga Gjakova, Muhametin nga Istogu, Fadilin nga Ferizaji, dy Bekimët nga Ajvalia, Gazmendin nga Prizreni, e shumë të tjerë, me malltretim, provokim dhe me zvogëlim të ushqimit dhe të të gjitha të drejtave tjera kundrejt të burgosurve vendorë, zotëri Konjufca në kohën e tij kishte kaluar kohën më të madhe në tipin e lirë të këtij burgu. Zyrtari i burgut, mbikëqyrësi serb me përkatësi partiake radikal i Sheshelit, nga pëshpërtitjet e të burgosurve, kuptuam se e kishte emrin Dragan pikepyetje, më tha: Përse bëhesh kokëfortë, përse nuk pranon të dalësh në tipin e lirë, do të punosh ngapak, por do të jesh në natyrë të pastër. E sheh se je shëndetlig. Në të kundërtën, do të kalben eshtrat në betonin e burgut dhe do të verbohesh nga terri... Iu përgjigja se nuk dua të punoj, qoftë nëse e kaloj tërë burgun në izolim. Më tha: Ja, ju hoxhët jeni fundamentalistë, nuk jeni kooperativë. Një kolegë i yti, Konjufca dhe disa të tjerë, para disa viteve, ishin më të arsueshëm, më të mençur. I njeh!? Se ai ka qenë kooperativ dhe se ka kaluar mirë këtu me ne tregon fakti se ai edhe këtë kohë vjen për biznis në Zajeçar dhe na viziton, pijmë diçka dhe këmbejmë mendime.

Koha kur m'i tha këto fjalë ishte ndërmjet korrikut 1998 - janarit 1999. Disa herë kam menduar: si mund ta bëj këtë Konjufca, qoftë edhe për tregti dhe të ngjashme.

Mirëpo, ...

Me konstituimin e organeve kosovare zotëri Konjufca doli në sipërfaqe. Detyrë me rëndësi vitale. Edhe atëherë kam menduar edhe sot mendoj se nëse në tërë këtë ka edhe një atom të vërtete, e duhet të ketë, Konjufca nuk ka vend në politikën kosovare. Jo që dua ta anametoj, por sepse meriton. Në anën tjetër, ...

Vallë, përse Konjufca nuk merret me të kaluarën e tij, me miqësinë e tij me serbët edhe në kohën e krimeve të rënda serbe në Kosovë (1989 e këndej), por merret me veshjen e bashkëkombases së tij shqiptare, të nderuarës Besa Ismaili, të cilën nuk e njoh as tërthorazi. Vallë, po harron Konjufca dhe partizanët tjerë se shamia është veshje fetare islame, por edhe kombëtare shqiptare deri në ditët tona. Po harrojnë zotërinjtë se edhe nënat e loket e tyre kanë bartur e bartin edhe sot shami. Po harrojnë se të drejtat elementare njerëzore nënkuptojnë të respektosh diversitetin fetar, kulturor, politik e jo të bësh veprime primitive. Dëshiruam ne apo jo, Kosova është ajo që është. Kosovën nuk ka nevojë ta çojmë në Perëndim sepse ajo gjeografikisht është aty. Evropa nuk mund të mashtrohet nga 'arrogancat' e politikës arrogante dhe të politikanëve diletantë, por me punë serioze dhe vizione afatgjate, me politikë të shëndoshë e jo me matrapazë përfitimesh ekonomike e politike. Pas gjithë kësaj mendoj se të tillët vendin e kanë minimum në dorëheqje, politikisht dhe moralisht.

Në vazhdim do t'i cekim disa probleme, pak më larg polemikave ditore, me shpresë që të jemi patriotë edhe kur duhet ta pranojmë faktin.

اështja e femrës në islam është një nga problemet që më së shumti iriton Perëndimin dhe pseudopatriotët shqiptarë. Sipas tyre, një ndër problemet që më së shumti provokojnë është institucioni i poligamisë, i cili është shprehje barbare e pangopësisë seksuale të mashkullit, mbeturinë e kohëve primitive e të ngjashme, andaj sa më parë duhet sjellur lirinë e plotë seksuale. Një intelektual ballkanas u kundërvihet mendimeve evropiane duke konsideruar se "poligamia islame nuk është ndonjë institucion "seksual", por zë fill në rrethanat specifike shoqërore-historike dhe në parimet e caktuara ideale. Në pyetje janë rrethanat e fillimit të misionit islam, në shenjë të luftërave të pakursyeshme, kur formalizimi i poligamisë u ka ofruar siguri grave që në po ato luftëra kanë humbur mbështetjen e meshkujve. Në aspekt të parimit medoemos duhet të ceket se bashkësitë poligame vetëm në rastet e rralla lejohen, "që është më tepër mundësi teorike se reale e njeriut." Ky intelektual vazhdon e thotë se: "Palës që gjykon poligaminë mund t'i shtrohet pyetja se çfarë mbështetje morale mund të ketë kritika apo gjykimi i poligamisë që vjen nga kultura, ku praktika e pabesisë martesore dhe e këmbimit seksual të bashkëshortëve tashmë është bërë një institucion i ekonomisë seksuale që shpallet edhe me anë të komunikimit masiv, ku zhvillohet 'poligamia' praktike, joformale ose amorfe në bazë të motivacioneve më të ulëta".

Ai më tej thotë se "poligamia islame është pakrahasueshëm institucion më civilizues, që zë fill në parime të dashurisë dhe paraqet mbrojtje të sigurt nga anarkia dhe promiskuiteti seksual ..."

Kurse shkrimtari i njohur francez, Stendali, duke u përgjigjur në paragjykimet perëndimore rreth femrës në Islam, thotë: "Nën tendën e zezë të arabit beduin duhet kërkuar shembullin dhe atdheun e dashurisë së mirëfilltë ... Shihet se ne kemi qenë barbarë në raport me Orientin kur kemi shkuar që këtë dashuri ta çrregullojmë me luftërat tona kryqtare."

Njëri ndër teologët më të mëdhenj boshnjakë të të gjitha kohëve, H. Gjozo, në këto insinuata përgjigjet mjeshtërisht, duke pohuar: "Dispozitat islame kanë parasysh nevojat fiziologjike dhe biologjike të njeriut. Nëse meshkuj dhe femra me nevoja të njëjta fiziologjike dhe biologjike kanë nevojë për njëri-tjetrin, pse këto lidhje mos të legalizohen, duke pasur parasysh dinjitetin, detyrimet dhe përgjegjësitë. Lidhjet intime vihen nën kontroll shoqëror, në faza të caktuara historike, për ta ruajtur shoqërinë nga deformimet, seksomania dhe hipererotizmi, apo për t'i mbrojtur femrat dhe fëmijët."

Se çfarë ndodh aty ku ndalohet poligamia ligjore, mund të shohim nga një shënim statistikor, i cili ndonëse i vjetër, megjithatë dëfton tragjedinë e modernizmit. Në vitin 1936 Turqia ndaloi poligaminë, e pas tetë vjetëve, ministri i Punëve të Brendshme në Kuvendin Popullor shpalli:

3.229.318 - lindje të fshehta nga prostitucioni

923.325 - martesa të fshehta

1.849.511 - aborte të fshehta

6.002.154 - krime si pasojë e ligjit.

Aktualiteti ynë është shumë më tragjik, sepse rreth vetes kemi kriminelë të shumëfishtë të mbrojtur nga shteti.

Njëri nga njohësit më të mirë të Sheri'atit në botën bashkëkohore, J. Karadavi, bën vrojtimin vijues: "Perëndimi i krishterë i kritikon muslimanët për poligaminë, kurse në anën tjetër ua lejon meshkujve të vetë të kenë shumë dashnore, duke i injoruar të gjitha kufizimet dhe përgjegjësitë ligjore ose etike ndaj gruas ose ndaj rrjedhës që pason nga poligamia joligjore, jofetare dhe jomorale. "Sipas tij, femrat janë para tri alternativave: 1) të jetojnë tërë jetën të vetmuara, 2) të jenë objekt kënaqësie për burrat e huaj, dhe 3) të martohen me njerëz të martuar që mund t'i furnizojnë dhe t'i respektojnë

Po ashtu, edhe çështja e barazimit absolut ndërmjet mashkullit dhe femrës, në të cilin insistohet me të madhe është absurde. Barazia "është e pakuptimtë po në atë mënyrë sikur edhe diskutimi mbi barazinë e trëndafilit dhe jaseminit. اdonjëri ka aromën e vet, formën e vet dhe bukurinë e vet. Mashkulli dhe femra nuk janë të njëjtë; çdonjëri ka funksione dhe karakteristika të ndryshme. Femrat nuk janë të barabarta me meshkujt pikërisht për atë shkak që as meshkujt nuk janë të barabartë me femrat. Islami i koncipon funksionet e tyre në shoqërinë muslimane jo si antagoniste por si komplementariste. اdonjëri ka detyrat e caktuara që janë në pajtim me natyrat dhe konstitucionet specifike."

"Barazia moderne", në të cilën insiston Perëndimi, është aplikimi i një parimi juridiko-social në një domen krejt të papërshtatshëm, me çka nivelizohen dallimet objektive psiko-fizike kurse femrës i bëhet dyfish e padrejtë: me represionin e natyrës së saj, përkatësisë "femërores", dhe me humbjen e privilegjeve që në shoqërinë normale implikon natyrën e njëjtë. Prapavija ekonomike e "barazisë" është përdorimi demagogjik i atij parimi në funksion të alibit, me të cilin mbulohet sistemi i eksploatimit fizik dhe shpirtëror të femrave në universumin e mbyllur të prodhimit dhe konsumit." Prandaj, ndryshe nga Evropa, në Islam femra dhe mashkulli janë të barabartë në dinjitet, në arsimim, në edukim, në aktivitete e të tjera, varësisht nga predispozicionet psiko-fizike, e assesi a priori në çdo aspekt.

Në pamundësi që të lëshohemi në hollësi, mund të konstatojmë se paragjykimet evroperëndimore gjenezën e tërheqin duke filluar nga tradita biblike, në trashëgiminë greko-romake, në kryqëzatat e inkuizicionin famëkeq, në paraqitjen e osmanlinjve në trollin evropian, e deri te kolonializmi e neokolonializmi, përkatësisht në modernizmin bashkëkohor, personifikim i të cilit është edhe Ibrahim Rugova, dorë e zgjatur e masonizmit dhe Vatikanit, por edhe e një varg intelektualësh tjerë, të cilëve nuk u mungon dija, por sinqeriteti ndaj popullit. Në vend që këta 'laramanë' t'i shërbejnë popullit, populli u shërben atyre të jetojnë një jetë 'mbreti nga përrallat', larg nga populli dhe lart popullit por asesi në favor të popullit.

Mjerë populli nëse këta politikanë do ta mbanin të drejtën e jetës dhe jojetës.

Me respekt për lexuesit, qoft edhe nuk pajtohen!

Dr. Leone
E identifikuar

"Të donin njerëzit të jenë të ditur aq sa dëshirojnë të jenë të bukur s'do të kishte mbetur asnjë injorant në botë".
INDRITI
Deputet.
Anetar


Karma: 4
offline offline

Gjinia: Mashkull
Postime: 1124



Shiko profilin
« Përgjigju #8 më: 17-03-2005, 04:13:20 »

Shkurorëzimi si zgjidhje e fundit

Konflikti ndonjëherë s'mund të mënjanohet edhe pse bëhen përpjekje me qëllime të mira. Në këtë rast shtëpia dhe familja shndërrohen në ferr të vërtetë. Një brengë e këtillë t'i shkaktohet qenies njerëzore nuk përkon me mëshirën. Në Kur'an, pas theksimit të masave dhe metodave për pajtimin e bashkëshortëve, emrimit të arbitërve, më pastaj, dhe punës së tyre, thuhet:
"Por, nëse ndahen prej njëri tjetrit, All-llahu begaton me mirësinë e Tij secilin prej tyre. All-llahu është Bujar i Madh, i Plotëdijshëm".
Në sistemet juridike të civilizimeve të vjetra ka ekzistuar shkurorëzimi dhe kjo e drejtë më së shpeshti i takonte vetëm burrit. Në krishterizëm, kisha katolike duke e pranuar parimin se "bashkëshortët janë një trup e jo dy dhe se, atë që e ka bashkuar Zoti nuk duhet ta ndajë njeriu", me shekuj e kanë ndaluar shkurorëzimin. Por, siç thekson juristi i madh gjerman, Kohler në veprën e tij "Filozofia juridike", "me të vërtetë kurora që s'ka shans të ruhet nuk do të ngelë vetëm si një burim i mundimit dhe torturës, por do ta pengojë zhvillimin shpirtëror të njeriut dhe aftësitë e tij të mëdha do t'i zbresë në zero."
Në një gjendje të këtillë, siç e përshkruam, nuk mund të ketë asnjë mirëkuptim moral e social që do ta bind ose ta detyrojë njërin për vazhdimin e kurorës. Që kjo të përfundojë sa më shpejtë, është domsdoshmëri sociale e kulturore. Por, një pikëpamje e këtillë e kishës katolike, nga çdo aspekt, është problematike.
Kështu dalëngadalë populli u mundua të shpëtojë nga një rend i këtillë i kishës katolike që nuk i përgjigjet nevojës së popullit dhe realitetit social. Kisha katolike qe e detyruar të bëjë lëshime në gjykimet e veta, varësisht me dëshirat që mbretëronin asaj kohe. Këto rregulla që kisha i quante "gjendje ku kurora nuk ka vlerë - validitet" nuk ndryshonin shumë nga gjyqet për shkurorëzim. Në realitet, lidhur me këto çështje më parë e solli reformën kisha protestante dhe, me arsye të caktuar e aprovoi shkurorëzimin.
Ndalimi i shkurorëzimit është edhe një rezik që shkakton pasoja të zvogëlohen kurorëzimet. Kur njeriu e din se nuk do të ketë mundësi të shkurorëzohet, do t'i mbyllen dyert kah ka hyrë, si do të dëshirojë të hyjë nëpër to. Zvogëlimi i kurorëzimeve do të shpie kah zgjerimi i prostitucionit, kah shkatërrimi i familjeve dhe vrasjet. Në fund, të gjitha këto, përsëri e dëmotjnë gruan.

Gjykimi rreth shkurorëzimit

Në të drejtën islame, shkurorëzimi është zgjidhja e fundit, kur më nuk ekzistojnë mundësi për vazhdimin e jetës familjare. Në Kur'an ndalohet shkurorëzimi i pashkas me këto fjalë:
"...e nëse ju respektojnë, atëherë mos u sillni keq ndaj tyre. All-llahu është më i Larti, më i Madhi."
Pejgamberi a.s. thotë:
"Martohuni por mos u shkurorëzoni, meqë All-llahu nuk i don ata të cilat varen nga kënaqësia e tyre (pasioni)."
E një hadith tjetër thekson:
"Për All-llahun gjëja më e urrejtur, por e lejuar është shkurorëzimi." Juristët u dakorduan se shkurorëzimi pa asnjë shkas nuk mund të jetë i drejtë.
Sipas hanefijve, esenca e shkurorëzimit është haram. Meqë për shkurorëzimin u thanë shumë hadithe, ky në të njëjtën kohë është edhe shkatërrimi i bashkësisë familjare që është gurthemeli i shoqërisë, është edhe shqelmim i nimetit të kurorës. Ndaj, shkurorëzimi i panevojshëm është haram.
Lidhur me shpjegimin e shkurorëzimit, në hadith thuhet:
"Gjëja e lejuar, por më e urrejtur tek All-llahu është shkurorëzimi."

E identifikuar

Ngeja eshte e zene me pune.
Sirio05
Anetar


Karma: 0
offline offline

Gjinia: Mashkull
Postime: 196


Shiko profilin
« Përgjigju #9 më: 17-03-2005, 05:10:34 »

Nje pyetje e "pafajshme"?
Pse nje burre mund te marre 4 gra dhe nje grua nuk mund te marre 4 burra?
E identifikuar
atman
Anetar


Karma: 1
offline offline

Postime: 557


Shiko profilin
« Përgjigju #10 më: 17-03-2005, 06:16:48 »

Pyetja ime eshte kjo, ose me sakte kam dy pyetje tani per tani:

- A LEJOHET NJE FEMER ME MENSTRUACIONE TE HYJE NE XHAMI?
- A PRAKTIKOHET ME NGA ISLAMI VRASJA E FEMRES ME GURE, KUR AJO MEKATON?
E identifikuar
Lucent
Vizitor
« Përgjigju #11 më: 17-03-2005, 09:01:32 »

Nje pyetje e "pafajshme"?
Pse nje burre mund te marre 4 gra dhe nje grua nuk mund te marre 4 burra?

Ka ca gjera qe vetem Allahu i di dhe ne si besimtare i pranojme si te tilla. Secili besim i ka nga ca te tilla.
E identifikuar
Sirio05
Anetar


Karma: 0
offline offline

Gjinia: Mashkull
Postime: 196


Shiko profilin
« Përgjigju #12 më: 17-03-2005, 09:06:17 »

Vetem Allahu e di pse nje burre mund te marre 4 gra dhe nje grua nuk mund te marre 4 burra?
Natyrisht qe Allahu e di po mendoja se mund ta dinin edhe njerezit...
E identifikuar
Lucent
Vizitor
« Përgjigju #13 më: 17-03-2005, 09:35:48 »

Sirio, te mos fillojme me sulme se do dalin aq shume sende per krishterimin qe ti nuk i kupton se nga e pse vijne. Te jesh besimtar i vertete do te thote ti nenstrohesh plotesisht vullnetit te Zotit. Kur'ani eshte derguar si liber i fundit dhe per gjithe njerezimin deri ne diten e gjykimit, si dihet mbase vjen dita kur do te kuptojme shume me teper gjera ne te.
E identifikuar
INDRITI
Deputet.
Anetar


Karma: 4
offline offline

Gjinia: Mashkull
Postime: 1124



Shiko profilin
« Përgjigju #14 më: 17-03-2005, 09:56:43 »

Pyetja ime eshte kjo, ose me sakte kam dy pyetje tani per tani:

- A LEJOHET NJE FEMER ME MENSTRUACIONE TE HYJE NE XHAMI?
- A PRAKTIKOHET ME NGA ISLAMI VRASJA E FEMRES ME GURE, KUR AJO MEKATON?

atehere shkurt fare i dashur.
per femrten me mestruacjone nuk lejohet hyrja ne xhami ashtu si edhe per mashkullin nuk lejohet te futet ne xhami xhunub" qe do te thote i pa paster ose i pa lare pasi ka kryer mardhenie seksuale.

Gjate mestruacjoneve nuk leohet kontakt seksual me femren po ashtu asaj nuk i lejohet agjerimi e as falja as prekja e kuranit pervecse ne rastin kush eshte studente e doemos duhet te mesoje prej tij.
Agjerimin e ploteson pasi pastrohen nga keto, ndersa falja nuk plotesohet Pra bie obligimi.
pervec ketyre te tjerat lejohen.

e dyta :Si per grate edhe per burrat eshte i ligjesuar gurezimi ne rastin e Tradhetise bashkeshortore pra kur jane te martuar nese jane beqar rrihen.
kjo kushtezohet me egzistencen e nje shteti islam, dhe askush pervec tij nuk ka te drejte ta kryeje kete denim.
Pra nese une sot shoh nje dy vete nuk kam te drejte te hap gropa e te gurorezoj njeri por shteti e ben kete me denoncimin e kater deshmitareve ose me pranimin e vete personave.
Pra ky eshte rregull si per burrat edhe per grate, dhe nese dikush pranon rregullat e dickaje duhet edhe ti zbatoje.
Psh nese do te lozesh tenis do zbatosh rregullat e lojes se tenisit, nese do te lozesh futboll te futbollit, por ama nuk luhet tenis me rregullat e futbollit.
E identifikuar

Ngeja eshte e zene me pune.
Faqe: [1] 2 3 4   Shko lart
  Keshilloje  |  Printoje  
 
Shko te:  


* Postimet e fundit ne ZY
Kombi apo feja?

Anketa
  • A duhet vene mesimi i fese si lende shkollore?
  • Dot Po
  • 29 (59%)
  • -
  • Dot Jo
  • 19 (38%)
  • -
  • Dot Nuk e di
  • 1 (2%)
  • -
  • Numri total i votave: 48
  • Shiko temen

* Sponsor