selamualejkum moter Igru

nuk e di per ke dijetare behet fjale , mirepo e di qe shejkh Xhibrini e ka dhene nje fetva te tille , per mos perkrahje as permes duave Hesbullahin, pasi dihet qe ata jane nje prej grupeve te shijave me emrin Rafidi.E per qendrimet e dijetareve rrethe keti grupi mund te kerkosh me shume e ndoshta gjen.Ky grup eshte prej atyre qe nuk e pranon asnje nga khalifet tjera perveq Aliut radillahu anhu, ndersa imam Ahmedin e iben Tejmijen e hudhun ne korpen e kafireve njashtu edhe ebu Hanifen , pasi ky i fundit ka thene se ai qe nuk i ben kafira keta eshte edhe ai kafire .Per me teper ktheju librit te shejkh Ebu Muhamed el Busni me titull e verteta rrethe shiave.Ndoshta te kam ndihmu sado pak .

Ndersa me Allahun qendron suksesi

esselamualejkum

Selam alejkum.
Sauditet ceshtjen fetare (me gjith respekt)qekur e lan ne dor te wehabistave dhe mendimtareve ekstreme e jo mesatareve, i a dhan pasqyren e eger islamit ne boten e muslimaneve perendimore, shembulli ishte edhe zhdukja e gjurmeve dhe historis islame, Cfar faji kam une nese ndokush shkon atje i adhuron gjurmet e jo Allahun, kam pasur rastin qe ta preki gurin e shenjte ne Qabe mirepo nuk e kam prekur  vetem mos te krijoj rremuj, me ka mjaftuar vetem shikimi i gurit ku mu ka shtu edhe me shum imani per arsye se Allahu esht krijuesi.
Me gjith respekt i kuptoj veprimet etilla , por ajo qe me merzit eshte se pallateteprincave qe kan mbuluar diellin e Qabes nuk po mundin ti prishin. A kjo esht islam a?
A kjo nuk eshte bidat a ? Keto dietaret isdlam ne Saudi nuk po i quajn bidat. Luftimet e nje viti me heret qe u mbyll edhe tavafi per arsye te nje endrre qe kishte pare nje wehabist kinse ishte imam Ahmedi i pritur. Te gjithe tjeret , Dietaret e  E gjiptit te siris te jordanit te libanit, dietaret tane ne ballkan nuk jan ne rregull me besimin kurse wehabistat e kan me rregull . A thu jan te sigurt ate qe po e thojn. Nese e thoni ndonje vendim dhe rregullore islame lexoni literaturat islame e jo te vetem te lexoni literaturat wehabiste. Allahi ju udhezoft
Selam alejkum

Pyetje: Në kohët e fundit, dueti/thirrja e Muhammed ibn Abdul Vehabit (rahimehullah) është në qendër të shpifjeve dhe ofendimeve. Madje as librat selefite, si p.sh. ed Durer es-Sunnijjeh, nuk janë të kursyera nga këto shpifje, deri në atë masë, saqë flitet për këto libra se janë shkaktarët e të gjitha problemeve, sprovave, sulmeve me eksplozivë dhe tekfirit. Shpresojmë nga hirësia juaj që të na sqarosh dhe t’i refuzosh këto pretendime të tyre.



Përgjigje: Po, unë ju thash se do të ketë sprova, deri në Ditën e Gjykimit. Ka thënë All-llahu, azze ve xhel-le:



”... Ne secilit pejgamber ia bëmë ndonjë armik prej jobesimtarëve...”1



Pejgamberi, sal-lAllahu alejhi ve sel-lem, ka pasur armiq. E çka të themi për të tjerët? Shejhul-Islam Muhammed ibn Abdulvehab (rahimehullah) nuk ka ardhur për t’i kënaq njerëzit, por ka ardhur për ta kënaq All-llahun, subhanehu ve teala:



“Kush kërkon kënaqësinë e All-llahut dhe shkakton hidhërim tek njerëzit, All-llahu do ta mbrojë nga mundimet e njerëzve, ndërsa, kush kërkon kënaqësinë e njerëzve duke shkaktuar hidhërimin e All-llahut, All-llahu do t’ua lë njerëzve.”2



Shejhu nuk ka ardhur për t’i kënaq njerëzit, porse erdhi për ta kënaq Krijuesin e vet. Ka qenë thirrës (dai) dhe bamirës. Me dauen e tij All-llahu u bëri dobi njerëzve, gjeneratave të muslimanëve, të cilët jetuan dhe vdiqën me thirrjen e tij, dhe u ndërtuan shtete. Pra, daueja e tij ka qenë e shëndosh. Ai është përpjekë që të thërrasë në rrugën Pejgamberit, sal-lAllahu alejhi ve sel-lem.



Nuk është çudi që hipokritët, jobesimtarët dhe heretikët e fyejnë dauen e shejhut. Ata kanë fyer edhe dauen e Resulullahut, sal-lAllahu alejhi ve sel-lem. I kanë nënçmuar thirrjet e të gjithë pejgamberëve, duke i akuzuar se kanë për qëllim pushtetin dhe luksin në këtë botë. Njashtu i kanë akuzuar se janë magjistarë dhe gjëra të tjera, për të cilat All-llahu na ka treguar në Kur’an. Nuk na befasojnë tani këta kriminelë, që i kanë ithtarët e vet. Shpifin për dauen e cila thërret tek e mira vetëm e vetëm që t’ua hapin derën mynxyrave të tyre, dhe kjo daue dhe librat e dobishme u janë bërë halë në fyt.



Dikur bashkësitë jomuslimane konsideronin se të Dërguarit sillnin fatkeqësi. Thoshin se çdo fatkeqësi që ju ndodhte u vinte për shkak të pejgamberëve. Kanë thënë për Musain dhe Salihun, alejhimu selam, se paralajmëronin fatkeqësi:



“Ne parandiejmë kob me ju dhe, nëse nuk tërhiqeni, ne do t'ju gurëzojmë dhe do të përjetoni ndëshkim të hidhët prej nesh".3



Zaten, edhe tani përflitet e njëjta gjë, kinse kjo daue dhe librat e monoteizmit e të akides janë shkak i të gjitha fatkeqësive që po ndodhin tani. Ky është besimi kotë.



Konsideronin se Muhammedi, sal-lAllahu alejhi ve sel-lem, krijesa më e mirë, u sillte fatkeqësi. All-llahu, subhanehu ve teala, thotë:



"Nëse i qëllon ata (munafikët) ndonjë e mirë, thonë:'Kjo është nga All-llahu'; nëse i godet ndonjë e keqe, thonë:'Kjo është nga ti (Muhammed)'".4



Nuk është për t’u çuditur që jobesimtarët, hipokritët dhe heretikët shpifin kundra shejh Muhammed ibn Abdul Vehabit dhe librave të Ehli Sunnetit. Ata të gjithë ata bien në mesin e atyre kriminelëve:



“Kështu, pra, Ne secilit pejgamber ia bëmë ndonjë armik prej jobesimtarëve, por mjafton që Zoti të jetë udhërrëfyes, ndihmës i yti”.5



Ata vetëm vetëve të tyre u shkaktojnë dëm, dhe falënderimi i takon All-llahut.



E vërteta do të qëndrojë, edhe pse ata nuk e përfillin. Thirrja e shejhut është e qartë, dhe falënderimi i takon All-llahut. Në të nuk ka paqartësi apo ekstremizëm. Dëshmohet se ai ka ndaluar ekstremizmin dhe ka urdhëruar rrugën e mesme, të drejtë.



Ka qenë Muxhedid, i cili ripërtëriu fenë sikurse ripërtëritësit e tjerë. Çdo njëqind vjet, All-llahu dërgon ripërtërirës, që t’ua ringjall fenë popullit të vet. Kjo qëndron në një hadith.6



A mos mendoni se populli i keq do ta falënderojë shejhun dhe librat e tij? Kurrë! Ne nuk e presim këtë. Prej tyre presin vetëm shpifje. Ka thënë poeti:



Nëse një person i gjymtë shpif kundra teje
Dije se je i mirë



Kjo na e qartëson mirësinë e shejhut (rahimehullah).


Referenca:

[1] el-Furkan, 31.
[2] Tirmidhiu (2527). Thotë shejh Albani: Hadithi është autentik (Sahih Sunen et-Tirmidhi (2/2570))
[3] Ja-sin, 18.
[4] Nisa, 78.
[5] el-Furkan, 31.
[6] Transmetohet nga Ebu Hurejra (RadiAll-llahu anhu) se Pejgamberi, sal-lAllahu alejhi ve sel-lem, ka thënë:


“All-llahu, subhanehu ve teala, çdo njëqind vjet i dërgon një njeri këtij ummeti që t’ua ripërtërijë fenë”.

Keqkuptim vlla se nuk e perfshiva krejt arabin saudite lexo dhe shihe se e ceka qe ka leshime mirpo ne krahasim me kto vendet qe permende ti A.saudite esht shum larg duke folur ne pergjithsi e nuk them qe ska dijetar ne jordan e ne egjipt asnjher edhe vet shej albani rahimullah ka jetuar ne jordan e shum dijetar tjer un fola ne kuptim me te gjer dhe te pergjithshem.

nuk ka mendim shkencor the....hmmmmm.....n uk e di cilen quan ti mendim shkencor,porse ata mendimin shkencor e kane veçse nuk eshte i njejti me ate te te tjerevekjo eshte e gjitha.fakti qe mendojne ndryshe nga te tjeret i bejne ata te prapambetur sipas teje.fakti qe merret neper goje dhe me shpifje nga te tjeret (ne mjaft raste me pa te drejte)nuk perben argument kunder tyre por pro tyre.pasi mosbesimtaret duan mosbesimtaret dhe jo besimtaret.ata e urrejne Islamin pavaresisht Arabise Saudite dhe fakti qe ata e perflasin ate eshte se ajo eshte bastioni dhe mbrojtesi i Islamit burimor, e Islamit te paster pa ndotjet e bestytnive te paganeve anembane botes.Ai eshte i vetmi shtet i botes qe mbron me ligj teuhidin(njejsimin e Allahut nje dhe te vetem,pa shok dhe ndermjetes)dhe kete e ben me shkence,me shkencen Islame,me shkencen e argumentit te vertete.
A ka dije apo shkence me te madhe se sa njohja e Zotit tend dhe e urdheresave dhe ndalesave te Tij?
sa per muzete, muzete jane vende qe i sherbejne historive te vjetra te mbaruara tashme keshtu qe ne Arabine Saudite nuk ka nevoje per muzete pasi historia e profetit (salallahu alejhi ue selam) atje nuk ka vdekur apo mbaruar,porse ajo vazhdon te jetoje me njerezit e atij vendi ne te gjithe aspektet e jetes se tyre.
Allahu i forcofte akoma edhe me shume ne fene e Tij.
Allahu i dhente sukses pavaresisht zilise se ziliqareve dhe qellimkeqinjve.

Selam Alejkum vella abdurrahman

Ju keni disa mendime te gabuara, mund te them te idealizuar, rreth pushtetit në Arabinë Saudite.

Ne te gjithë e dijmë se qështjet fetare janë të përcaktuara mirë në burimet Islame, ndërsa qështjet botërore, te dynjas, janë shumë të hapura dhe te mundshme për reforma dhe modernizim. Ashtu siç potenconte edhe Pejgamberi a.s. se për qështje te Dinit di me tepër se te tjerët, por jo edhe për çështje te dynjas.

Arabia Saudite i ngatërron shumë gjërat. Pushteti atje kur vie puna te çështjet politike, ekonomike apo t'i quajm qështje te kësaj bote, te dynjas, shumë pak i pyet ulematë. Por edhe nëse i pyet, pyeten shumë formalisht.

Vetë sistemi i pushtetit politik në Arabinë Sauditë nuk është parimisht islame. Ka qenë praktikë e sahabeve te Derguarit a.s. qe edhe një imamë i një fshati të zgjidhet me pëlqimin e xhematit, pra te popullit. Në Arabi Saudite nuk ka zgjedhje te popullit, por atë e udhëheq një klan, klani Saudit, nga rrjedhë edhe vet emri Arabi Saudite. çdo gjë qe bie ndesh me kete klan atje bëhet haram.

Pa aluduar në Arabinë Saudite, them se është shumë lehtë te ndertohet regjim fetar, i cili i detyron njerezit te bëjnë praktika te caktuara, por është vështirë të ndërtohet një shtet i mirëfillt Islam, i cili di t'i adaptojë çështjet dhe parimet Islame në botën moderne, dinamike.

Selam Alejkum

Eshte shume e vertete se Allahu s.v.t. e ka plotesuar DININ, por ka shume qeshtje te hapura te kesaj dynjaje te cilat mund te permiresohen, te plotesohen, te reformohen, jo qeshtjet e DINIT. Ne kemi tekstet, por duhet te dijme t'i interpretojme ato, t'i zberthejme ne kohe te ndryshme dhe hapsire te ndryshme.

Kur thash se nuk eshte parimisht Islam, nuk thash qe nuk e mbron teuhidin, por qe sistemi politik atje parimisht nuk eshte islam. A mos o vella Resulullahu a.s. ka qene monark me familjen e tij? Apo sahabet te kene ngritur monarki me familjet e tyre per te sunduar mbi muslimanet? Apo ata u zgjodhen me konsensus e me deshiren e xhematit e popullit aty?

Po ashtu menyrat e organizimit shtetëror-plotike edhe ekonomike nuk janë te definuara definitivisht në Islam, cka lënë hapsirë për fleksibilitet dhe përshtatje bashkëkohore. Dhe s'mund te thuash për këto se nuk janë pjese e Islamit. Problemi është menyra e gabuar se si ju iu qaseni problemve përgjithësisht. Jane nje klan aty qe sundojne mbi muslimanet, qe fene po e keqperdorin per mbyllje dhe nuk po lejojne qe ummeti Islam te perparoje ekonomikisht, politikisht dhe ne çdo aspekt tjeter jetesore. Ky eshte nje prej shkaqeve kryesore te prapambetjes se ummetit dhe varferise se tij. Varferia eshte nena e te kqijave.

O vlla Islami ska nevoje t'i pershtatet botes moderne, por jane disa gjera te reja qe paraqiten ne boten dinamike, qe leviz, qe zhvillohet materialisht, te cilat duhet te adaptohen me parimet Islame. Arabise Saudite iu jane dashur vite qe t'i adaptoje disa gjera, sipas parimeve Islame. Kjo mbyllje i ka shkaktuar dem te madh sheriatit, sepse ne kurriz te tij ne shume vende muslimane eshte perhapur legjislacioni laik, si pasoje e mungeses se zgjidhjeve me parime Islame.

O vlla bota leviz, eshte dinamike, asgje s'eshte e mbyllur. Ne nuk mundemi qe t'i simulojme situatat e kohes se Resulullahit a.s. dhe sahabeve te tij dhe t'i aplikojme tani kallep, por ne kemi marrur DININ e plotesuar, kemi marr parimet se si te sillemi ne situata te reja, te kesaj dynjaje, si t'i pervetesojme ato. Ketu ne pyetje eshte se si ti e kupton Islamin dhe e interpreton ate. Interpretimi dhe menyra e interpretimit eshte qeshtje shume e diskutueshme.

Ne Arabinë Saudite kur është djegur një ndërtesë, disa vajza nuk janë lejuar te dalin nga ndërtesa (janë djegur brenda) vetëm pse nuk kanë qenë te mbuluara sa duhet. Paramendo se si kuptohet feja nga një grup, qe vertetë meriton te quhet ekstremistë, ashtu siç Pejgamberi a.s. i ka quajtur.
Kjo eshte vella nje prej atyre situatave te reja, qe nuk ka ndodhur asnje here ne historine e Resulullahit a.s., por kemi parimet Islame per raste te jashtzakonshme, kemi parimet Islame te meshires, te sakrifices, te miresjelljes, te solidaritetit, te ndihmimit.

Ne personalitetin e Profetit a.s. kane qene te koncentruara keto funksione: risalet (dorezimi i shpalljes), futja (dhenja e sqarimit per qeshtjet fetare), kada (zgjidhja e kontesteve) dhe imamat (drejtimi me punet publike te komunitetit musliman). Veprimet e Muhamedit a.s. ne drejtim te Risaletit dhe Futjase kane karakter normativ dhe kane qene e mbesin obligime edhe pas vdekjes se tij. Mirpo kur Profeti
a.s. ka gjykuar mbi ndonjë rast juridik (ne funksion te kadase dhe imamatit), ai a.s. sillte vendime mbi baza te fakteve te cilat ia ofronin palët e interesuara. Ndaj gjykimi i Muhamedit a.s. varej nga prezentimi i gjendjes faktike. Përmbajtja e gjykimit nuk ishte absolutisht e vertetë si ne rastin e Risaletit dhe Futjas, por e vertetë juridike, në baze te asaj se s'i ishte prezentuar problemi. Për kete arsye nuk lejohet te interpretohet teksti apo bazimi vetem ne tekst pa e njohur edhe qështjen ne thelb. Ixhtihadi i Profetit a.s. nuk guxon te krahasohet me ixhtihade te autoriteteve te mevonshme juridike, sepse ixhtihadi i Profetit a.s. është vertetuar apo korrigjuar përmes Shpalljes, ndërsa ixhtihadi i njerezve me vonë nuk e ka pasur ketë dhunti. Prandaj edhe ajo që është debatuar apo kontestuar me shekuj mes dijetareve, sepse ska pasur baze te mirefillt ne shpallje, nuk mund te jete e vertet absolute dhe pjese e pandashme e fese.


Nuk dua te polemizojme tani, se jemi vellezer, kemi nje DIN (fe), ndersa mospajtimet tona jane te vogla, per qeshtje te kesaj dynjaje. Ajo qe dua te them une se rrenimet e historise Islame nga klani saud, nuk kane baze Islame, madje jane kunder Islame dhe ata qe e kundershtojne kete rrenim kane shume me shume te drejte. Historia jone po shkaterrohet, e gota qe thehet nuk mund te ngjitet me.