E cuditshme, kur e nisa kete teme, mendova se reagimi do ishte tjeter, mendoja se do qanim hallin tone, mendova si te gjenim nje menyre per te reaguar dhe ne sic kane bere te tjere, mendoja vertete se do nxirrej dicka e frytshme. Nderkohe qe qe ne fillim dikush me kerkonte te pergjigjesha sinqerisht pse e hapa kete muhabet. Subhanallah, a nuk ka thene Profeti a.s. kur shihni dicka qe nuk eshte e drejte ndryshojeni ate me dore, kur nuk keni mundesi me dore, atehere me fjale, e kur nuk keni mundesi as me fjale atehere mos ta doni me zemer, e ky eshte besimi me i dobet? A nuk duhet te jemi gatitu para fakteve te tilla, a nuk duhet t'ia ulerasim ne vesh njeri-tjetrit qe shtepia e PROFETIT tone po cenohet?

Sugjeroj te hapim ndonje teme per nacionalizmin, se kjo qe shoh une, kjo mbrojtje ndaj gjesteve te tilla eshte si puna e tifozllikut. Ti e ke pasion skuadren tende dhe sido te jete puna, sido te loze ajo do bertasesh gjithmone per te ne stadium. Haha, muslimane qe jemi!

Nejse, besoj se kjo teme nuk mbaron me kaq, ka bema te tjera ne gadishull, mbi te gjitha ka shume per te mesuar ne prej gabimeve te tyre.

 Selamu alejkum

Pershendetje moter Aida. Absolutisht aspak nuk te keqkuptoj. Nese une gaboj do e pranoja gabimin sepse muslimani eshte permiresues dhe keshillues i muslimanit. Nuk thashe se debatimi per Vehabizmin don te thote debat per ata qe nuk e duan Islamin, po edhe imanin nuk e percaktova ne baze te debateve, por une kam thene krejt dicka tjeter. Devotshmerine nuk tentoj t'ia percatoj askujt dhe nuk pohova se ne njerezit mund ta gjykojme ate. Une desha te them se menjehere po ndodh devijim teme, e po fillohet te diskutohet per Vehabizmin, dhe me se shumti kjo i konvenon atyre qe nuk e duan Islamin. Nese Vehabistet kane bere disa vepra qe nuk jane ne rregull, si shkaterrimi i atyre objekteve atehere, thashe qe nuk e perkrahi, ndersa nese te ai ka pasur ekstremizem, atehere ata qe nuk duan Islamin, duke e quajtur Islamin Vehabizem po e sulmojne dhe po e qujane si dicka ekstreme, e ne te vertete Islami eshte i paster. Por dua nga motra Igru, te me vertetoje se sa jane te verteta pohimet e atij autori te huaj, i cili ndoshta edhe me shpifje ben disa muslimane te shkrete e te pak ditur te bejne debate te nxehta pa dobi. Ndegjova se ai autor eshte i dyshimte, po edhe cdo autor i huaj do te ishte i dyshimte.
Pershendetje.

Selam loni

Si duket qenkemi keqkuptuar. Flm për sqarimin se ne postimin paraprak nuk ishe konkret andaj edhe keqkuptimi.
Nuk duhet te bëhet devijimi i temës, përkundrazi duhet te diskutohet mbi këtë çështje, te gjykohen gabimet dhe te ngrehet zëri kundër këtyre shkaterimeve!
Për vehabizmin veç ekziston një teme tjetër ne forumin islam prandaj s'ka nevojë te diskutohet këtu për vehabizmin po për vandalizmat e saudise.
Poashtu temat e tilla te nxehta nuk duhet te shkaktojne përçarje mes nesh.
Perkundrazi duhet të mësojmë diçka nga ato dhe nga njeri tjetri.
Nuk e shoh si qëllim keq hapjen e kësaj teme nga ana e igrus!

Selam Alejkum

Stephen Schwartzi,ky perçares fetar



Stephen Schwartz është bërë një nga kritikët më të zëshëm dhe agresivë ndaj Arabisë Saudite dhe Vehabizmit. Ai e ka shpallur veten si një ekspert mbi lëvizjen e Shejh Muhammed Ibën Abdul Vehabit dhe është bërë përcjellësi i komenteve neokonservatore mbi mbretërinë saudite.

Si shtesë, Schwartz-i ofron fakte ndaj një auditori për lëvizjen shumë të përfolur. Kur i zbërthen shkrimet e Schwartz-it gjen një injorancë të hidhur dhe një mbështetje mbi tekstet dhe idetë e një kulti universalisht i deklaruar si pseudo-islam.

Në një intervistë tek Booknotes.org pasi u vërsul me një sulm gënjeshtrash dhe shpifjesh, Stephen Schwarz-i hodhi një farë sfide:

Lamb: Ata po thonë pse mbështetesh tek Stephen Schwartz për të na i treguar të gjitha këto gjëra?

Schwartz: Nëse ata mendojnë se këto janë gënjeshtra, thuajini atyre t'i sfidojnë çfarë jam duke thënë.

Lamb: A ka tentuar ndokush?

Schwartz: Jo. Jo.

Lamb: Askush nuk e ka sfiduar këtë libër?

Schwartz: Ata nuk e sfidojnë këtë libër, jo. Ata sfidojnë, ata thonë gjëra të të tepruara për mua por ata nuk e sfidojne librin, jo".

Ka ardhur koha të sfidojmë librin e Stephen Schwartz-it, shkrimet e tija mbi islamin dhe kualifikimin e tij për të folur mbi fenë dhe më të rëndësishmen, motivimin e tij për të shkruar dhe për të folur aq pa pushim rreth subjektit të vehabizmit dhe Arabisë Saudite.

Në fjalët e Clifford Geertz tek një shkrim në NY Review of Books, Stephen Schwartz-i është një "figurë e huaj dhe e çuditshme". Me fillimet si anarkist-Trocckist (duke e quajtur veten "Shoku Sandalio"), Schwartz-i më vonë u bë shkrimtarë biografish për San Francisco Chronicle. Prej aty, sipas artikullit të Geertz-it, ai u bë një tifoz i luftës së Reganit në Grenada, përpara se të lëvizte së fundmi në Sarajevë ku ai ka punuar si një gazetarë i lirë. Disa herë është përshkruar si një "I djathti i Kohës së Re" dhe si një "një poet surealist i njohur ndërkombëtarë" i cili ka gjetur gurët e filozofëve të luftës së klasave.

E vetmja gjë e vazhduezhme e karierës së Schwartz-it ka qenë ndryshimi i shpesh ideologjik që e ka karakterizuar atë. Që nga 11 shtatori, "kjo figurë e huaj dhe e çuditshme" është ngritur nga errësira e afërt e shkrimit të biografive nga San Francisco Chronicle dhe si një kalemxhi i pavarur në Sarajevë tek revista si Frontpage Magazine, Weekly Standard dhe National Review. Me të vërtetë, mjafton vetëm një shikim mbi kontributet e Stephen Schwartz-it tek Frontpage Magazine për të kuptuar se ku mbështetet fiksimi i obsesionit të tij. Me tituj si "Tafti saudit", "Tjerrje Saudite", "Keqbërje Saudite në Falluxha", "Fishekzjarre Vahabiste", "Arabia Saudite në krizë" dhe "Ekstremizmi Saudit në nivele të larta", është e dukshme se Schwartz-i e ka shpallur veten si një ekspert mbi Arabinë Saudite dhe ideologjinë e shtetit të saj. Kështu, ai duket se ka gjetur çfarë vite të tëra duke shkruar biografi për kalifornezët e vdekur në vite kurrë nuk i dhanë, një lloj nderi dhe pozitën si shko-tek-filani për koment mbi Arabinë Saudite dhe Vehabizmin.

Ndërsa Schwartz-i ka shkruar shumë mbi subjektin, rasti i tij kundër Arabisë Saudite është kompletuar dhe i detajuar në librin e botuatr të tij: "Dy fytyrat e Islamit: Shtëpia e Saudit nga Tradita tek Terrori". Si rezultat, i profesionit të sapo gjetur si një ekspert mbi vehabizmin, ai dëshmoi para kongresit amerikan në 2005 mbi "influencën" e vehabizmit në Shtetet e Bashkuara të Amerikës.

Për kundër faktit që Schwartz-i e paraqet veten si një ekspert mbi Arabinë Saudite, situatën e saj politike dhe udhëzimet ideologjike, ai kurrë nuk e ka vizituar vendin dhe këtë fakt e pranon mënjëherë në hyrje të librit të tij. Si mund ndonjëri të shkruajë me dhjetëra mijëra fjalë mbi një subjekt dijen e të cilit nuk e ka marrë nga dora e parë? E njëjta pyetje duhet të bëhet edhe për bazat mbi të cilat Stephen Schwartz-i komenton mbi vehabizmin, lëvizje për reformën islame të themeluar nga Shejh Muhammed Ibën Abdul Vehab. Megjithëse Schwartz-i shkruan tepër mbi subjektin ai asnjëherë nuk citon asnjë nga tekstet e Shejhut, studentëve apo ndjekësit e tij. A është punë serioze për një gazetarë të kritikojë një nga lëvizjet më të mëdha të botës pa referuar asgjë që dijetari i vetë thotë dhe shkruan? Sigurisht që jo. Qartësisht, Schwartz-i nuk është një student serioz i islamit e as edhe një gazetarë apo intelektual i tillë. Dështimi i tij për të bazuar kritikat e tij mbi Arabinë Saudite apo vehabizmin pra, pa dhënë asnjë burim primar e bën atë të bëjë gabime të shpeshta në shkrimet e tij që mbështeten hërë herë në një injorancë qesharake mbi subjektin që ai i qaset. Schwartz-i meriton një farë lavdërimi sepse është një burrë i zoti i cili bën përpjekje të shpeshta për t'ju drejtuar një subjekti rreth të cilit është tepër i painformuar! Për shembull, në një artikull të shkruar për National Review pak pas 11 shtatorit "çlirim, jo përmbajtje", Schwartz-i thotë së Hezbollah-ët janë vehabi. Fakti me këtë qëndron se edhe një person i cili ka pak njohuri për islamin e di se Hezbollah janë shia dhe madje as nuk janë sunnitë. Ata janë të lidhur më Iranin ( një shtet shi'it) dhe jo Arabinë Saudite (një shtet sunnit). Pastaj ai vazhdon të ndërtojë çështjen kundër vetes së tij, Schwartz-i vazhdon të bëjë krahasime të çuditshme midis vehabizmit dhe "fashizmit italian", "Komunizmit Sovjeti", "Militarizmit Japonez". Me të vërtetë, dikush mund të lihet me një përshtypje që ose Schwartz-i nuk e di se çfarë do të thotë vehabizëm apo ai nuk di çfarë do të thotë komunizëm, fashizëm ose militarizëm.

Edhe para Kongresit, Schwartz-i thotë gjëra krejtësisht pakuptim rreth natyrës së Shtetit Saudit. Për shembull pasi përmend martesën midis familjeve të Shejh Muhammed Ibën Abdul Vehabit dhe familjes së Ibën Saudit, themeluesit të Arabisë Saudite, ai vazhdon të thotë: "Deri më sot, këto familje ndajnë qeverisjen e mbretërisë, me trashëgimtarët e Ibën Vehabit, të njohur si alu Shejh, përgjegjës për jetën fetare dhe familja mbretërore Saudite ose alu Saud, që qeveris me vendin". Ndërsa është e vërtetë që muftiu i sotëm i Arabisë Saudite është një trashëgimtarë i Shejh Muhammed Ibën Abdul Vehabit, fakti është që maxhoranca e dijetarëve në mbretëri të cilët mbajnë pozita të ndryshme nuk janë trashëgimtarë të tij. Shejh Abdul Aziz Ibën Bazi, muftiu i mëparshëm i Arabisë Saudite, me kontributin dhe rolin e të cilit në shoqëri nuk ka pasur të njëjtë, nuk ka qenë vetë anëtarë i familjes së Ibën Abdul Vehabit.

Në një intervistë me National Review Online, Schwartz-i thotë se Hamasi "përfaqëson vehabizëm të pastër". Kjo është për kundër faktit që Hamasi është një degë e Vëllezërve Musliman (Ihuanul muslimun) dijetarët e të cilëve e kanë kritikuar shpesh vehabizmin dhe injoron faktin që shumë dijetarë vehabi ndryshojnë me Vellezërit Musliman përsa i përket Metodologjisë (menhexhit).

Në të njëjtin artikull Schwartz-i pastaj e lidh ateistin Sadam Husein me vehabizmin duke thënë se që Sadami " ka përdorur vehabizmin për t'i dhënë regjimit të tij një mbulesë islame". Të thuash se Sadami ideologjia e të cilit ka qenë hapur dhe vazhdimisht i përshkruar, i një refuzues i islamit nga dijetarët vehabi, është duke përdorur vehabizmin është qesharake pasi është e rregjistruar shumë herë që Sadami i ka torturuar dhe vrarë Irakenët thjeshtë se kanë qenë të lidhur me vehabizmin. Ai nuk ndalet vetëm me thënie se Sadami ka përdorur vehabizmin por Schwartz-i thotë që snajperi i Uashingtonit John Muhammed ishte gjithashtu një vehabi ose i shoqëruar me vehabizmin dhe kapja e tij "e ka kompromentuar thellë" lëvizjen në Amerikë. Të thuash se rregjimi i Sadamit i ka burimet legjitime nga një ideologji e cila e konsideron heretik është e çuditshme por pastaj të thuash se John Muhammed ishte gjithashtu një vehabi ose i shoqëruar me vehabizmin nuk është vetëm mashtrim i çdo baze faktike por tregon që ai pretendon se kushdo që është i keq ose bën diçka të keqe dhe është musliman është i pandershëm, lidhet mënjëherë me vehabizmin pa marrë parasysh se ku qëndron e vërteta. Në fakt, ashtu si në rastin e Sadamit, Schwartz-i bile nuk e ka problem nëse personi është musliman apo jo.

Stephen Schwartz-i ose Sulejman Ahmed Schwartz ashtu si ai gjithashtu e quan veten është një ndjekës i Hisham Kabanit. Kabani është një imigrant libanez i cili themeloi kultin e vetë të bazuar në Kaliforni, ndjekin një lloj sufizmi dhe i fajëson të gjithë muslimanët e tjerë të cilët nuk pranojnë lidershipin e tij, si të humbur dhe ekstremistë.

Gjatë1980, Organizata Amerikane Muslimane janë terrorizuar nga Kabani dhe ndjekësit e tij të cilët tentuan të grabisin konferencat e tyre për ta deklaruar Kabbanin e panjohur si liderin suprem të të gjithë muslimanëve amerikanë. Në qershor 1999, ndjekësit e Kabanit thyen dyert e një mbledhjeje midis një zyrtari të Departamentit të Shtetit dhe Qendrës islame të Kalifornisë së Jugut. Ata kërcënuan liderët musliman dhe tentuan të prishin mbledhjen në mënyrë që ajo të anulohej.

Në 1995, kur Muslim Students Assocation (MSA) of North America u përpoqën të ndalonin propogandën e Kabanit që t'ju sillej me postë duke ndjekur nje listë, Kabani dhe ndjekësit e tij arritën ta mbyllnin MSA-NET, duke e akuzuar, pa të drejtë se mbështet terrorizmin. Lista u mbyll për tre muaj përpara se të vazhdonte aktivitetin.

Në 1998 kur Shtetet e Bashkuara të Amerikës ndërmorën një fushatë bombardimesh mbi Irakun, pjesa më e madhe e organizatave muslimane i kundërshtuan bombardimet për shumë arsye. Kabbani në anën tjetër mbajti një konferencë shtypi që e justifikonte sulmin mbi Irakun për "arsye sigurimi" dhe që Shtetet e Bashkuara të Amerikës dhe aleatet e saja vepruan në interes të "sigurimit global".

Në Janar 1999, Kabbani drejtoi një mbledhje të afërt me departamentin e Shtetit Amerikan duke thënë një seri gjërash të çuditshme që qëndrojnë të pambështetura që sot e kësaj dite. Midis tyre që ideologjia e ekstremizmit është përhapur 80% në popullatën muslimane amerikane, që shumë organizata muslimane në Shtetet e Bashkuara të Amerikës në realitet janë ekstremiste (përveç tij), që Muslim Student Association of North America është në fakt duke u drejtuar nga ideologji ekstremiste dhe që vetë këta studentë musliman po punonin për Bin Ladenin për të sjellë një holokaust nuklear në qytetet amerikane dhe gjithashtu që gratë muslimane në Europë flinin rregullisht me zytarë qeveritarë për të marrë informacione për ekstremistët. Si shtesë ndaj kësaj, Kabbani ka thënë edhe se 80% e xhamive në Shtetet e Bashkuara të Amerikës janë vehabi, pastaj ai bëri një deklaratë të turpshme rreth muslimanëve malejzianë duke bërë thirrje disa politikanëve malejzianë për të kërkuar deportimin e tij në një vizitë të tij. Natyrisht, këto deklarata u kundërshtuan nga grupet kryesore muslimane. Në shkurt, të gjitha organizatat kombëtare islame në Amerikë nxorën një deklaratë të përbashkët duke e dënuar Kabbanin dhe grupin e tij. Për arsye të dukshme, Schwartz-i duket se heziton për të diskutuar anëtarësimin e tij tek ky grup megjithëse "historia e konvertimit të tij është në një listë në websajtin e Kabbanit. Schwartz-i është shumë i hapur rreth rolit që Kabbani ka luajtur në konvertimin e tij: "Unë u takova me Sheh Hishamin e tarikatit të Nashkibendive dhe brenda disa javësh bëra shehadetin". Të thuash "shehadetin" do të thotë të dëshmosh por në këtë kontekst nënkupton vetëm thënjen e dy dëshmive të besimit të cilat duhen për një person të bëhet musliman, megjithëse, një anëtarë musliman i një pseudo-kulti islam.

Të gjitha shkimet e Schwarzt-it mbi islamin dhe Arabinë Saudite duhet të kuptohen në këtë kontekst. Ai shkruan nga prespektiva e një njeriu i cili është anëtarësuar në një sekt agresiv që maxhoranca e muslimanëve amerikanë e shikojnë si heretik dhe që kundërshton islamin e pranuar nga të gjithë. Përkundër portretizimit të vetes si një gazetarë objektiv duke fërshëllyer bilbilin mbi Arabinë Saudite, Schwartz-i është një anëtar i një kulti fetarë me një histori të gjatë që deklaron të gjithë kundërshtarët e tij si "vehabi" dhe duke bërë deklarata të jashtëzakonshme rreth ideologjisë së tij dhe rivalëve politikanë.

Influenca që Kabbani ka në mendimin e Schwartz-it është e dukshme. Vetëm të shikojmë kapitullin e parë të librit të tij. Tek "Urryesit e këngës", Schwartz-i shkruan rreth origjinave të vehabizmit dhe teksteve kryesore të tij.

"Diversiteti i burimeve" që Schwartz-i aludon tek një fjali përmbyllëse në librin e tij nuk duket aspak diverse. Për shembull, Schwartz-i citon shpesh një farë Kerim Fenari. Në këtë kapitull ai citon Fenarin si një burim për një fis të veçant të Arabëve që gjendet në Arabinë Saudite: "Një atribut i përshkruar Tamimitëve në literaturën e hadithit është një zell i keqpërdorur". Fenari e thotë këtë në një artikull të titulluar "duke shpuar Ëndrën e Djallit rreth hadithit të Nexhdit". Shtëpia e këtij debatuesi anti-vehabi është në websajtin e Ahlus Sunnah Foundation of America (ASFA), një organizatë e udhëhequr nga Hisham Kabbani.

Ose pa dëshiruar dhe pa qenë i aftë për të shikuar vërtetësinë e thënjeve të Fenarit, Schwartz-i vetëm e imiton atë si fakt. Megjithatë "literatura e hadithit" aktualisht thotë të kundërtën rreth fisit Tamim: "Këto njerëz (Tamim) do të qëndrojnë të vendosur ndaj Anti Krishtit (Dexhall-it)". Zelli me sa kuptohet i këtij fisi nuk është i keqpërdorur por i është drejtuar Anti-Krishtit dhe ndjekësve të Tij. I njëjti hadith pastaj vazhdon të përmend që ky fis janë gjithashtu trashëgimtarët e Profetit Ismail.

Në faqen 85, Schwartz-i referon ez-Zahauin për të përshkruar disa masakra të supozuara se janë bërë nga vehabitë. Citatin që Schwartz-i i atribuon ez-Zahauit është marrë direkt nga e njëjta faqe interneti ASFA ashtu si edhe citati nga Fenari.

Pak faq më pas, Schwartz-i bën një list librash anti-vehabi si fakt supozimin për kundërshtimin shumë të përhapur të lëvizjes. Një titull që e ai e aprovon është edhe "Shpata indiane mbi qafën e Nexhdit". (Nexhd këtu i referohet Arabisë Saudite). Megjithatë, përpunimi i kësaj liste nuk është puna e Schwarzt-it por ai e ka marrë atë nga një listë e publikuar në faqen e internetit të Kabbanit. Në faqen 92, ai citon Matin Sidikin dhe e përshkruan atë si thjeshtë një "Komentatorë musliman amerikan". Kjo është një lloj komplikacioni që e karakterizon aq shumë polemikën e Schwartz-it. Sidiki nuk është një "komentatorë" por ai është i dyti pas Hisham Kabbanit dhe është i përshkruar nga faqja e tyre e internetit si Sekretari i përgjithsëm i organizatës.

Më vonë në të njëtin kapitull, Schwartz-i vazhdon të përshkruaj jetët e tre liderëve sufistë, Shiruanin, Has Muhammed dhe Jaragin. E gjithë biografia e Shiruanit është e marrë nga faqja e internetit të Kabbanit, e gjithë biografia e Has Muhammed duke përfshirë edhe citatin ("Zoti nuk ka dërguar asgjë në këtë tokë përveçse si një mësim për robërit e Tij që të mësojnë") është e marrë nga faqja e internetit të Kabbanit dhe së fundi gjithçka mbi jetën e Jaragit duke përfshirë thënien që ai "i stërviste muridët e tij, të cilët numëroheshin me mijëra" është marrë nga faqja e internetit. Schwartz-i madje i përmend këta individ me të njëjtin rend mu si ata paraqiten tek faqja e internetit të Kabbanit.

Kjo është e kuptueshme që Schwartz-i do të ndjek të njëjtën doktrinë anti-islame që Kabbani ka ndjekur që në 90-tën dhe libri i tij është vetëm një përmbledhje e artikujve që Kabbani vetë i ka publikuar ose përkthyer ndërsa Schwartz-i vetëm i ka përsëritur, kapituj dhe vargje, të njëjtat deklarata të bëra nga Hisham Kabbani rreth organizatave kryesore muslimane.

Tek "Vehabitë në Amerikë", Schwartz-i e përshkruan Kabbanin si "një kundërshtues publik ndaj përpjekjeve vehabiste për të disiplinuar amërikanët muslimanë" dhe një njeri i cili "i mbështet plotësisht vlerat amerikane demokratike, ashtu si edhe zgjedhjen paqësore të konfliktit Izraelo-arab".

Thënia se 80% e xhamijave/muslimanëve janë vehabi (dhe si rezultat supozohet se janë ekstremista dhe të rrezikshëm) është një thënje që bëhet shpesh nga Schwartz-i që nga 11 shtatori. Në dëshminë e tij para Kongresit, Schwartz-i ka thënë se 80% e xhamijave janë të drejtuara nga vehabi, CAIR thotë se 70% e muslimanëve janë të kënaqur me vehabizmin. Kjo deklarata e dytë është shumë e dyshimtë dhe nuk ofron asnjë fakt. Një kërkim përmes studimeve të CAIR nuk gjejmë asnjë statistikë të tillë përveç asaj që 70% e muslimanëve kanë votuar për George W. Bush. A ishte vota e tyre për Bushin një votë për vehabizmin? Në një tjetër kërkim të gjetur tek CAIR gjendet një statistikë që 70% e muslimanëve besojnë se mund ta praktikojnë fenë e tyre lirisht në Amerikë. 70% e xhamiave gjithashtu ndihmojnë familjet e varfëra në zonat e tyre. Schwartz-i dëshmoi para Kongresit që "CAIR vetë ka thënë që rreth 70% e muslimanëve duan "selefizmin" në xhamijat e tyre".

Siç shihet, Schwartz-i ose është gënjeshtarë ose është një injorant naiv. Për shembull në një intervistë televizive ai thotë: "Unë me të vërtetë them vehabitë ashtu siç e kam thënë në librin tim e nxjerrin Profetin Muhammed jashtë feje". Askush, jo madje edhe nga kritikët më të ashpër të vehabizmit, nuk kanë bërë deklarata të tilla që vehabitë e nxjerrin "Muhammedin jashta islamit". Pastaj ai thotë është një zakon e quajtur Umra e cila është një Haxh i vogël, të cilët individët e bëjën por sauditët thonë se nuk i kanë ambjentet për këtë lloj..". Kjo është tepër qesharake sepse çdo muslimanë do të dëshmojë. çdo vit ndoshta miliona njerëz e vizitojnë Mekën për të kryer Umran. Ambasada Saudite lëshon viza për Umra. Janë miliona muslimanë përrreth botës që kryejnë Umran. Ka libra të tërë të shkruar nga vehabi dhe jovehabi duke detajuar mënyrën sesi Umrah kryhet. Së fundi, Schwartz-i thotë: "Unë nuk e kryej haxhin, unë nuk mund ta bëj haxhin sepse nuk jam vehabi". Kjo është tërësisht fallse pasi miliona jo-vehabi e kryejnë haxhin. Schwartz-i vazhdon: "vehabitë thonë që jovehabitë muslimanë nuk janë muslimanë duke nënkuptuar muslimanët sunnit nga pjesa tjetër e komunitetit ndërkombëtarë muslimanë të cilët nuk janë vehabi nuk janë muslimanë". Përsëri një gënjeshtër ashtu siç mund të dëshmohet nga fakti që pjesa më e madhe e muslimanëve që marrin pjesë në Haxh janë jovehabi. Ka më shumë sesa 2 milion haxhinj këtë vit dhe dihet se qeveria saudite nuk lejon jomuslimanët në Mekë, si mund Schwartz-i të bëjë deklarata të tilla publike pa patur frikën se mund të qeshet? A beson ai që pjesa tjetër e botës ndan obsesionin e tij të verbër me Arabinë Saudite?

Schwartz-i është tallur me kongresin Amerikan me këtë dëshmi fallse që është në realitet jo një dënim kundër vehabive por është një dënim kundër vetë Schwartz-it ashtu si edhe elementëve anti-islamikë në Administratën e Bushit dhe kongresit që do të sjell një të tillë gënjeshtarë në dhomat e tyre, në gusht.

Amir Butler

Përktheu: Ammar Ardit Kraja

Shume bukur! E demaskuat Shvarcin? Po tani kjo ben qe te ringrihen te gjitha shkaterrimet qe kane ndodhur ne Arabi? Ben qe te risillet shtepia e Profetit? Ben qe te zhduket korrupsioni ne Arabi? Boooo!

Or vlla nga e nxorre kete? Nese eshte ironike, nuk me duket shume e goditur, gjithsesi ti e di. Me dhimbset realiteti nese nuk e ke kuptuar kete. Sa per Shvarcin, realisht nuk ka qene shkrimi i pare qe kam lexuar per punen e shkaterrimeve dhe madje tek e njejta teme ke dhe nje artikull tjeter, jo te Shvarcit.
Problemi ketu eshte se ne nuk po merremi me ate qe eshte fakt!

Selam alejkum ..

Un do ju them qe mos te mereni me keto debate te kota.Por, ju keshilloj qe sa me teper te mesoni mbi Njeshmerin e Allahut,Emrat e Tij te bukur,Akiden,Teuhidin e keshtu me rradh.Se me sa shoh un ketu shumica me gjith mua shum pak kemi njohuri mbi keto gjera.Prandaj vijn keto rezultate te keqija qe neve te shajm dijetare me vlera te medhaja.

Eselamu alejkum