Islami autokton!

Shkruan,Sabri Selmani

Unë gjithmonë kam deklaruar dhe kërkuar që në vendin tonë duhet një islam autokton, të shpjegohet nga shqiptarët dhe të mos jemi të influencuar nga të tjerët. Ta zhvillojmë një islam tradicional që e kemi zhvilluar që 500 vjet. Dhe, në të njëjtën kohë dëshiroi të bëj dallimin ndërmjet islamit dhe kulturës. Islami është diçka tjetër, e kultura diçka tjetër. Unë nuk dua një kulturë të huaj, e dua një islam dhe punoj për një islam autokton tonin, ashtu siç e kemi zhvilluar që 500 vjet

Unë kam një qëndrim të moderuar për islamin tonë autokton.

Islami i impertuar kupton Idetë e disave fikse siç thash edhe më herët, orvatja e tyre për të sjellë një kulturë e jo një islam, dhe jo vetëm arabe, por edhe të vendeve të tjera që nuk përputhen dhe nuk janë kompatibile me vendin(trojeve etnike shqiptare), mentalitetin dhe kulturën tonë.

Dikush është duke i shtyrë shqiptarët të pranojnë një islam të importuar, ata duhet të kenë një celulë. Unë mendoj se çdo fe pretendon paqen, por feja mund të keqpërdoret nga njerëzit dhe kur keqpërdoret, ajo kalon në anarki…

Për qëllime të caktuara të njerëzve. Për arritjen e qëllimeve të caktuara nga njerëzit. Dhe feja është keqpërdorur historikisht nga njerëzit edhe në të kaluarën. Edhe tash feja vazhdon të keqpërdoret jo vetëm nga ne, jo vetëm nga besimtarët islamë, por edhe të tjerët, por kjo që është e theksuar te ne(islam i impertuar), në këtë rast, është te besimtarët islamë.

Unë jamë për një islam që i përgjigjet kohës, ambientit, vendit, rrethanave të ngushta të vendit tonë, por edhe rajonit e më gjerë.

Unë jamë për një islam të zhveshur nga kulturat e huaja, pa përmendur vende të caktuara. Ne e kemi pasur islamin në trevat shqiptare për shekuj me radhë dhe asnjëherë nuk ka qenë element i përçarjes. Madje ka ndodhur që janë martuar i krishteri me myslimanin, apo anasjelltas.Në rrethinën e Shkodrës ka ndodhur që gruaja katolike është ngritur në syfyr dhe ka bërë syfyrin gati për burrin e saj mysliman dhe nuk ka pasur asnjë problem. Pra, ne e kemi një kulturë tjetër, kemi një ambient tjetër, një mentalitet tjetër. Me këtë kam pasur dhe kam një mendim dhe qëllim se përmes kësaj në këtë formë ruhet edhe islami dhe identiteti ynë kombëtar shqiptar.

Ne nuk kemi nevojë për tradita të huaja këtu, sepse kemi 500 vjet që jemi myslimanë’


P.s.Unë vazhdoi te perpiqem per nje Islam tradicional, por do haj dajak, edhe ate dajak apo vrasje tradicionale...ZOTI i madhërishëm më mbroftë e më shpëtoftë! Amin...


Kiel, Gjermani

ISLAMI AUTOKTON

- II -

Shkruan, Sabri Selmani


Në librin e tij “Të rikonsiderosh traditën në mendimin bashkëkohor islamik” , Daniel Braun citon: “…është e qartë se tradita shihet vazhdimisht si një mënyrë që vetmbrohet nga çdo lloj risie, një formë që ruan vlerat e kërcënuara. Sëkëndejmi, manifestimet alternative të traditës, shndërrohen në një fushëbetejë të ashpër; për të kontrolluar procesin nëpërmjet të cilit përcaktohet përmbajtja e traditës, ekziston një konkurencë e rreptë dhe për muslimanët modernë, suneti është kthyer pika më e ashpër e konfliktit. Kësisoj, kjo çështje moderne e trajtimit të sunetit lind nga konflikti mes muslimanëve për përkufizimin dhe përmbajtjen e traditës autentike dhe për metodën me të cilën përkufizohet tradita.
E vetmja mënyrë efektive për t’u marrë me një çështje kaq të mprehtë, se ç’gjë përbën zbatim autentik të traditës, ka të bëjë më pranimin se imamët muxhtehidë dhe dijetarët që kanë ndjekur gjurmët e metodologjisë së tyre, janë gjykuesit përfundimtarë. Kjo gjen zbatim në fushen e fikut si dhe në të gjitha degët e tjera të shkencave të shenjta islame.
Prania e mendimeve dhe interpretimeve të ndryshme brenda traditës, nuk është shenjë dobësie, përkundrazi ata manifestojnë pasurinë dhe ndërlikueshmërinë e saj.

Nëse ne sot jetojmë sipas traditës profetike, në këtë mënyrë bëjmë të mundur ruajtjen e saj dhe sigurojmë vazhdimësinë dhe vlefshmërinë e saj në kohëra duke e transmetuar tek brezat e tjerë ashtu siç na u transmetua neve. Ajo që duhet theksuar është se ne veprojmë sipas traditës dhe, dhe nuk i imponojmë asaj sensibiletetin modern, me shpresë që bereqeti hyjnor të zbresë mes nesh.
Së fundmi, ne jemi të ndërgjegjshëm se tradita islame, që me breza ka kaluar gjer tek ne, është hallka që na lidh me bashkësinë profetike. Duke jetuar sipas saj, ne konfimojmë se mënyra e jetesës së Profetit tonë fisnik, paqja qoftë mbi të, është e vlefshme sot po aq sa ka qenë para 1400 vjetësh kur Allahu i Lartësuar e dërgoi atë si mëshirë për të gjitha botërat.
Pikërisht këtë nënkuptojmë ne me termin ‘traditë’ dhe kur punëve që bëjmë u referohemi si ‘tradicionale’, nuk kemi për qëllim të bëjmë etiketime, por të identifikojmë një fokus mjaftueshmërisht të gjerë për të përfshirë të gjithë muslimanët.

Sejid Husejn Naser, ne librin e tij “Islami tradicionl ne botën moderne” paraqet përkufizimin e mëposhtëm gjithëpërfshirës të traditës që për më tepër i shërben shumë mbylljes së këtij artikulli:

“Tradita është njëherësh ed-din në kuptimin më të gjerë të fjalës që përfshin çdo aspekt të fesë dhe të gjitha degëzimet e saj, es-sunneh, apo ajo e cila bazuar në modelet e shenjta, është kthyer në traditë ashtu siç kuptohet zakonisht kjo fjalë dhe es-silsileh, apo zinxhiri që lidh çdo periudhë, episod apo fazë të jetës dhe mendimit në botën tradicionale me Origjinën…Traditën, prandaj dhe mund ta krahasojmë me pemën rrënjët e së cilës nëpërmjet shpalljes janë të ngulitura thellë në Natyrën Hyjnore prej nga ku, me kalimin e viteve kanë dalë trungu dhe degët. Në zemër të kësaj peme qëndron feja ndërsa lëngthin e saj e përbëjnë madhështia dhe bereqiti, që buron nga shpallja dhe mundëson vazhdimësinë e jetës së pemës. Tradita përfaqëson të shejtën, të pafundmen dhe të Vërtetën e pandryshueshme; urtësinë e përjetshme si dhe zbatimin e vazhdueshëm të parimeve të qëndrueshme në rrethana të ndryshme në kohë dhe në hapësirë.”

Kiel.Gjermani

Drejtesia e bemiresia mes nesh!

Ti me mire eshte te shkruash per : Hitlerin, Musolinin, diktaturen,etj... por jo per islamin sepse ti nuk i njeh dhe zbaton rregullat e demokracise.

Ti shkel rregullat e demokracise ne rubriken: feja islame po ne kete forum.

Ke frike ZOTIN.

AbdylHabib

AbdylHabib

Aida e nderuar,
Ne duhet ta ndajme muslimanizmin nga arabizmi, te i marrim vlerat islame univerzale qe mund te behen pjese e moralit tone, e te i leme vlerat arabe qe per ne jane te huaja e nuk mund te inkorporohen ne kulturen tone , a ne shpirtin tone.
Nje rregull mund te kete shume interpretime, dhe ne qoftese dy interpretime qe burojne nga e njejta rregull, kerkojne nga njerezit qe te bejne vepra te mira, te dyja jane ne rregull.
Dy njerez te semure nga e njejta semundje shpirterore a psiqike, nuk eshte e  thene qe mund te sherohen me te njejten metode. Dicka qe ka qene e mire per njerin mund te jete e keqe dhe e demshme per tjetrin. Ne pikpamje shpirterore a psiqike, njerezit dallojne nga njeri tjetri, ndersa ne pikpamje anatomike ata jane njesoj.
Keshtu jane edhe popujt, te cilet kane shume dallime sepse kane ecur ne rruge te ndryshme, kane gjuhe tjeter,pervoja e tradita te tjera, por kane edhe te perbashketa.
Dua te them, bota eshte e larmishme, dhe jo cdo gje qe per arabet eshte e mire mund te jete e mire edhe per ne.Sigurisht qe arabet deshirojne qe kulturen e tyre tua shesin te gjithe muslimaneve te botes, siq do te donim edhe ne qe kulturen shqiptare tua shesim me shume popujve, por megjithate popujt kane kulture vetanake, dhe nese besojne ne  te njejtin liber te shenjte, ata bejne jete te ndryshme dhe interpretojne gjerat ne perputheshmeri me shpirtin e tyre, duke mos u larguar nga te mirat e pergjithshme, nga ajo qe eshte shtylle kurrizore e fese.
E nderuar, ke dhene shume shembuj nga bota e nga tradita jone, te cilat nuk jane te lidhura me fene, sa jane te lidhura me zhvillimin njerezor, dhe pergjithesisht me nivelin, edhe mendor, ne te cilen ndodhet nje shoqeri.Zhvillimi i ngadalshem nder shekuj i shoqerise sone, duke marre parasysh edhe mos shkollimin apo pamundesine per te u shkolluar, ka percaktuar nje menyre te tille jetese, e cila nga shqiptaret(muslimane apo te krishter) po braktiset e po zevendesohet me nje menyre jetese me humane. Tani edhe koha dhe niveli yne shoqeror e lejon kete.
Per mbulimin e femres, kam folur ne nje shkrim tjeter dhe nuk dua te perseritem, por po ju them qe femra nuk  do te duhej te mbulohej per te mbetur e ndershme. Ky eshte nje interpretim i ngurt e i gabuar i fjaleve kuranore.
Te themi edhe disa fjale per rakine dhe shqiptaret muslimane. Shqiptaret jane popull qe jane marre me bujqesi dhe blektori, sepse kushtet e favorshme atmosferike e kane lejuar kete. Dhe ketu jane rritur e kultivuar vreshtat, dhe rrushi i cili ka tepruar eshte bere raki, dhe cdo familjeje i ka tepruar rrush,dhe cdo familje ka prodhuar raki,e rrjedhimisht edhe eshte pire rakia. Keto tradita jane me te vjetra se muslimanizmi.
Kultivimi i vreshtave nuk ka qene i mundur ne vendet arabe (per shkak te kushteve te pafavorshme atmosferike), e rrjedhimisht edhe rakia ka qene me e paket dhe e huaj per ta. Shtoji kesaj edhe nxehtesine e madhe qe "nuk shkon" me raki.Prandaj edhe une arabeve do te u thosha " mos pini raki" e shqiptarve, me goten e rakise ne duar do te u thosha "gezuar, te pijme per shendetin tone"
ju pershendes,

Selam alejkum Abdylhabib

Me vjen keq qe ju ka ngel hatri se e mbylla temen tuaj Sherimi me Kur'an dhe Sunnet .

Jam shume e rezervuar ndaj temave te tilla dhe meqe skeni dhene pergjegje konkrete rreth asaj se ku i ka vijuar zoteriu mesimet e rukjes, e shoh te arsyeshme te mbetet mbyllur. Arsyet ua kam shkruar tek tema dhe per kete jemi konsulltuar edhe me moderatoret tjere te Forumit Islam.


Ne kete teme une vetem shpreha mendimin dhe experiencat e mia. Nuk kam deshire te i hy analizes se shkrimeve qe keni sjell, e as kam deshire te diskutoj me ju rreth temes qe keni hap. Kete e bej ne shenj miresjellje dhe per ti shmang keqkuptimet qe mund te lindin. Ju uroj diskutim te kendshem me anetaret tjere.

Selam alejkum

sa per namin e ketij Sabriut as qe njoh dhe me keto qe lexova as nuk dua ta njoh.
nuk e di ku qendron nami i ketij kur e njeh vetem ti?????????
te kuptohemi mua nuk me prish pune bashkimi ose jo  i trojeve shqiptare, nuk eshte kjo gjeja me e rendesishme,ska ardhur profeti Muhammed [salallahu alejhi ue selam] per te bashkuar shqiptaret apo arabet porse ka ardhur per nje fraze te vetme [La ilahe il-la Allah ]
ky sabriu nese eshte burre i mire e bujar le te mendoje per shpetimin e shpirterave te shqiptareve dhe ti therrase ne te verteten e jo te beje propagande nacionaliste tmerresisht naive.
sa per ate se motra muslimane Aida eshte e parendesishme e ke shume gabim.
mjafton te pyesesh forumistet se sa e njohin Aiden (nepermjet shkrimeve kuptohet)dhe sa e njohin kete sabriun.
nese ke ndermend te hapesh tema te tilla ben mire te besh nje forum me vete.
oj po hodhi i çmenduri nje gur ne lume dhe u ngriten 100 te mençur ta nxjerrin(eshte shprehje e popullit tone kjo).

kjo qe po shkruaj me poshte eshte keshille per motren muslimane Aida:
nese sheh tema te tilla dhe debatues te tille mos e zgjat shume muhabetin po mbylle temen se ndonjehere eshte me e lehte te merresh vesh me murin se me njerezit.

 Polemika  e  tille, si  kjo  ketu, ka  predispozita  te  perfundoj  pa  fitues ne  rend  te  pare, sepse, idete  islamike  dhe  botkuptimi  i  tyre  mbi  jeten  e  kesaj  bote  flasin  dhe  synojne  t'a  ndertojne  nje  individualitet  te  bindur  dhe  qe  vepron  parasegjithash, e  nuk  flet  kot. Nese  ka  disharmoni  mes  ketyre  dy  gjerave, ateher  nuk  kemi  te  bejme  me nje  individualitet  te  quajtur  musliman. Sot jane  ne  trend, polemika  qe mbrojne  ose  tentojne  te  argumentojne  se  islami  na  qenka  lindor (duke  e  lidhur  me  traditen  islamike)  ose  eshte  me  tolerant, si  islam  perendimor. Ne  esence, njerzit  e tille  mbrojne  nje  gjysme  te  vertete. Ceshtja  behet  edhe  me  e  nderlikuar  kur  e nderlidhin  me  zakonet  dhe  traditat  vendore  autoktone. Eshte  me  shume  mend  t'ju  ikesh   ketyre  debateve, sic  e  thash  "pa  fitues". Por  ja  qe  te  grishin  t'ju  japesh  nje  ngjyrim  tendin  personal...
 Gjithnje  duke  iu  referuar  ajeteve, haditheve, mendimeve  te  ashabeve, tabiineve, tebi-tabiineve  dhe  grupeve  te  dijetareve  dhe   me  ne  fund  dijetareve  musliman, mund  te  shpreh  me  vendosmeri  se: Islami  si  fe  qjellore, paska  nje  tradite  te  veten (ne  kutimin  e  ligjeve  dhe  rregullave  fetare), te  cilat  me  vullnet  mund  t'i  respektosh  tersisht, pjesrisht  ose  t'i  injorosh. Duke  u  nisur   nga  kjo  perspektive, njerzit  me  zemrat  kuq e  zi, ndodhe  te  friksohen  me  nje  vetedije  verbale  se  tash  e  humbem  traditen  tone  kombetare. Ne  parim, sipas  ligjeve  islamike (qe  respektohen  simbas  hierarkise  qe  e  permenda), nuk  ka  asgje   qe  na  kundershton  me  traditat  e  ndonje  kombi, ne  kete  rast  me  ne  shqiptaret. Por, edhe  tradita  kerkon  njefar trajtimi  qe  do  t'na  i  sqaronte  pikpamjet  tona  ne  lidhje  me te. Nese  po e  zeme  gjakmarrja  eshte  dicka  barbare, dhe  nuk ka  shendet  te  mire  nje  popull   qe  ende  eshte  nen  ombrellen  e nje  ligji  te  ketille  barbar, ateher  duhet  t'a  largojme. Por  mikpritja, bujaria  qe  po  ashtu tek  ne  kan  gjetur  prehje  tradicionalisht, pse  te  flaken? Jo  nuk  eshte  e nevojshme. Duke  mos  u  thelluar  ne  nje  analizim te  ketille, nuk do  te  doja  t'a  harroj  nje  hadith  te  profetit Muhammed a.s, qe  thot se  traditat  e mira  te nje  populli  duhet  respektuar.
 Duke  lexuar  shkrimet  e  shumta  te  vendosura  ketu  E madje dhe  ne  disa  forume  te  tjera... Albforum - me  duket), te  z. Sabri Selmanit  me  shkoi  mendja  te  ajo qe...,sesa  e ulte  dhe  aspak  kritike  eshte  vetedija  jone. Nuk  e  di  pse  madje  nga  rrodhi  ky  trend  i  mendimit  dhe  diskutimit  qe  e ngatrrojne  gjithnje  traditen  kombetare  me  ate  islame. Duket  se  s'kemi  durim  t'i  studjojme  gjerat  deri  ne  themel. Dhe  sensi  i  zhurmave  te  perditshme  nga  ne  eshte  nje  semundje  qe  s'mund  ti  ikim.
 Ne  parim, islam  arabik  apo  oriental  nuk  ka. Profeti  i  fundit (Muhammedi a.s) nuk  eshte  derguar  vetem  per  arabet. Por  ideja se  ne  i  kemi  ikur  tradites  se mire  te  tij, dhe  tash  duhet  qe  t'i  kthehemi  mesimeve  dhe  veprimeve (synetit)  te  tij  ne menyre  verbale  sa  t'a  imitojme  ne  cdo  veprim, nuk  eshte  aq  e logjikshme. Psh, Muhammedi  a.s i  ka  kushtuar  shume  rendesi  dijes, sepse  edhe  Kur-ani  thrret qe  muslimant  ti  kthehen  asaj. Te  lexojne (te  jene  te arsyeshem  dhe  te  kuptojne)  parase  te  veprojne  ne  lidhje  me  ndonje  ceshtje. Kshtu  kjo  baze  e tille, shume  progresive. Ka  sjellur  nje  trend  te  zhvillimit  per  tri-  gjenerata  te  ashtuquajtura  te  ARTA  ne  islam. Si  pasoj  e  kesaj  kemi  nje  numer  dietaresh, shkencetaresh, filozofesh  e  poetesh... qe  i  dhan  kuptim  tjeter  botes. Tash  mund  te  shihet  qarte  se  cdem  mund  te  na  bente  nje  kthim i  tille  tek  tradita, duke  anashkaluar  arritjet  e  shekujve  te pare  te  perhapjes  se  islamit.
 Njerzit  si Sabri  Selmani  i  nderuar, qe  nuk e  di  ne  kan  ndonje  motiv  per  t'a  ngatrruar patriotizmin  e tyre  me islam, dhe  postojne polemika  me  pyetje  dhe  pergjigjeje, me  personalitet  te  dyfisht, me  duket  se  kan  pak  njohuri  mbi  fene  islame. Islami  eshte  menyre  jete. Kur  e  pyesin  Ajshen  r.a.a, se  cili  eshte  Kur-ani  i  vertete, ajo  u  ishte  pergjigjur  thjeshte, por  me kuptim : Kur-ani  i  vertete  eshte  Muhammedi  a.s. Gjeneratat  pas  vdekjes  se  tij, e  kan  bere  dallimin  e  rendesishem  qe ne  nuk  e kuptojme  shpesh, ne  mes  te  asaj  se  cfar  eshte e  rendesishme  dhe e  domosdoshme  te  percillet  dhe  asaj  qe  mund  te  mos  percillet. P.sh  egzistojne  te dhena se  kur  nje  udhtim  u  eshte  kujtuar, ndonje  bashkohesi  te  profetit, kan  dashur  t'i  imitojne edhe  hapat  e  tij  edhe vendin  ku  eshte  ulur  te  pushoi, ne  ndonje hije  hurme  duke  dashur  qe  t'a  shprehnin  dashurine  dhe  mallin e zjarrte  qe  e  kishin per  te. Por  ndonje  tjeter, duke  pasur  frike  se  veprimi  i  ndonjerit (pushimi  nen  hijen  e hurmes, per  t'a  kujtuar  profetin  e  All-llahut), mund  te  kuptohej  si  detyrim, si  veper  e  domosdoshme   mund  te perseritej, ateher merr  vendim  qe  t'a  prejne  hurmen.
 Po  ceshtja  me  traditen  kombetare, eshte  poashtu  e koklavitur. E  koklavitur  dhe  e ngatrruar  sepse  nuk  i  dallojme  dhe  nuk  kemi  sy  kritik   dhe  te  avancuar  qe  t'i  dallojme  c'eshte kombetare  e  c'eshte  fetare. Une  nuk  shoh  i  nderuari   Sabri  Selmani  apo  Abdylhabib  kushdo  qe  te  jeshe, nuk  bene  te  ngatrrohen  keto  gjera. E  aq  me  pak  te  shihen  si  kundershti, sepse  ne  esence  nuk  e  kundershtojne  njera  tjetren...

Disa elementë radikalë islamë, të mbështetur me miliona
dollarë nga shoqata dhe fondacione arabo-islamike tentuan
të marrin nën kontroll drejtimin e Komunitetit Mysliman
Shqiptarë. Kjo tentativë e dështuar në fillimin e vitit 1998, e
shpëtoi vendin nga një kërcënim serioz që i kanosej prej
fraksioneve fondamentaliste islame.
Drejtori i Qëndrës Shqiptare për Studime të Sigurisë
Kombëtare, Xhavit Shala, në një intervistë të dhënë për
emisionin „Xhungël” në NEWS 24, dëshmon se në çfarë
rreziqesh ka kaluar struktura drejtuese e besimtarëve
myslimanë shqiptarë. Ish-drejtor i SHIK-ut për Qarkun e
Elbasanit gjatë viteve 1997-1999, dhe më pas Drejtor i Policisë
Kriminale në Ministrinë e Brendëshme, Shala hedh dritë mbi
zhvillimet e vrullshme që trazuan besimin tradicional islam në
Shqipërinë e pas viteve ’90.
- 1