Mutter Teresa

Agnes Gonxha Bojaxhio (* 27. August 1910 in Skopje, Mazedonien; † 5. September 1997 in Kalkutta; Ordensname Mutter Teresa) war eine katholische Nonne albanischer Herkunft, Gründerin des Ordens "Missionarinnen der Nächstenliebe" und Trägerin des Friedensnobelpreise s. Sie wurde am 19. Oktober 2003 vom Papst selig gesprochen.

Lebenslauf
Mutter Teresa wurde am 27. August 1910 als Agnes Gonxha Bojaxhio in Skopje geboren, der heutigen Hauptstadt der selbständigen Republik Mazedonien. Gonxha (Blütenknospe) wuchs in einer wohlhabenden albanisch-katholischen Familie auf. Sie wurde von ihren Eltern sehr religiös erzogen. Als sie zehn Jahre alt war, starb ihr Vater überraschend; sie widmete sich daraufhin noch mehr ihrem Glauben. Schon im Alter von zwölf Jahren entschied sie sich für ein Leben als Nonne. Dieser Wunsch wurde von ihr konsequent verfolgt und so bat sie im Alter von 18 Jahren um die Aufnahme in den Loreto-Orden. Dieser Orden engagierte sich mit seinen Mitgliedern besonders im Unterrichtswesen in Bengalen/Indien. Sie konnte jedoch nicht sofort mit ihrer Arbeit in Indien beginnen, sondern wurde erst in die Zentrale des Loreto-Ordens nach Irland gerufen. Am 28. September 1928 reiste sie aus Skopje nach Irland ab. Nach nur zwei Monaten durfte sie ihren Wunsch erfüllen und sich dem Loreto-Orden in Bengalen anschlieÃŞen. In Kalkutta legte sie ihr erstes Gelübde ab. Daraufhin war sie 17 Jahre in der St. Mary's School in Kalkutta tätig. Erst war sie Lehrerin, dann wurde sie zur Direktorin befördert.

Auf einer ihrer zahlreichen Fahrten durch die Milionenstadt Kalkutta verspürte sie 1946 die "göttliche Berufung", den Armen zu helfen. Erst zwei Jahre später erhielt sie die Erlaubnis, den Orden zu verlassen. Teresa wurde exklausiert, d.h. sie konnte den Orden verlassen, ohne ihren Nonnenstatus aufgeben zu müssen. Fortan lebte Teresa unter den Ärmsten der Armen in den Slums von Kalkutta. Ein berühmt gewordenes Porträt von ihr im Magazin LIFE brachte ihr den Beinamen "Saint of the Gutters" ein.

Sie hatte 1949 selbst die indische Staatsbürgerschaft angenommen und gründete 1950 den Orden "Missionarinnen der Nächstenliebe". Die Mitglieder dieses Ordens mussten sich der Ehelosigkeit, der Armut und dem Gehorsam verpflichten. Später wurde der Orden vom Papst anerkannt und unterstand seiner Kontrolle. Teresa kümmerte sich mit ihrem Orden besonders um Sterbende, Waisen und Kranke. Ihr spezielles Engagement lag jedoch in der Betreuung der Leprakranken. Heute gehören über 3000 Ordensschwestern und über 500 Ordensbrüder in über 100 Ländern der Erde dem Orden von Mutter Teresa an. Für ihr selbstloses Wirken erhielt sie zahlreiche Preise. Der bedeutendste war ohne Zweifel der Friedensnobelpreis 1979.

Auf die oftmals mangelnde medizinische Ausbildung ihrer Mitarbeiter pflegte Mutter Teresa zu entgegnen: "Nicht der Erfolg, sondern die Treue im Glauben ist wichtig." Neben der weltweiten Anerkennung für ihre Arbeit wurde sie für ihre konservative Weltanschauung kritisiert. So sah sie in der Abtreibungspolitik vieler Länder die "grÃ¶ÃŞte Bedrohung für den Weltfrieden". Als in Irland darüber abgestimmt werden sollte, ob die Ehescheidung legalisiert werden sollte, rief sie die Iren dazu auf, mit Nein zu votieren.

Wenige Tage nach dem Tod von Prinzessin Diana, den sie sehr bedauert hatte, starb Mutter Teresa am 5. September 1997. Unter groÃŞer Anteilnahme der Weltöffentlichkeit wurde sie in Kalkutta beigesetzt.

Ramiz Alia (* 18. Oktober 1925 in Shkodra) ist ein albanischer Politiker. Er war der letzte kommunistische Staatschef Albaniens

1939/1940 war er Mitglied der faschistischen Jugendorganisation, wandte sich aber bald den Kommunisten zu. 1948 wurde Alia Mitglied des Zentralkomitees der Partei der Arbeit Albaniens. 1961 rückte er in das Politbüro auf. Nach Hoxhas Tod 1985 übernahm er das Amt des 1. Sekretärs der Partei der Arbeit Albaniens. Vom 30. April 1991 bis zum 3. April 1992 war Alia Staatspräsident der Republik Albanien.

Bajram Curri war ein albanischer Freiheitskämpfer der im 19. und 20. Jahrhunderts lebte. Der Kosovare setzte sich im Osmanischen Reich für die Interessen der Albaner ein und kämpfte 1912 erfolgreich gegen die Jungtürken. Während des Ersten Weltkriegs führte er eine Guerilliatruppe an. Im neu gegründeten Staat Albanien nahm er in verschiedene Regierungen Posten als Minister und als Kommandant in der Armee ein. Als Gegenspieler des späteren Königs Ahmed Zogu, dem die kosovarische Frage weniger wichtig war, wurde er von dessen Truppen verfolgt und dann auch in den nordalbanischen Bergen eingekesselt. Er erschoÃŞ sich am 29. März 1925, um der Gefangennahme zu entgehen.

Die albanischen Kommunisten hielten sein Ansehen als Freiheitskämpfer und Nationalisten hoch und benannten sogar eine Stadt nach ihm.

Ismail Kadare wurde am 28. Januar 1936 im südalbanischen Gjirokastra geboren, als Sohn eines bescheidenen Gerichtsboten, doch mit einem gebildeten und wohlhabenden GroÃŞvater mütterlicherseits. Ãœber Kadares Kindheit und die Stadt, in der er sie verlebte, schreibt er in seinem Roman »Chronik in Stein«.

Als in Albanien das kommunistische Nachkriegsregime errichtet wurde, war Ismail Kadare acht Jahre alt: Er ist in dieses Regime, das er erlebt und erlitten und mit dem er sich auseinandergesetzt hat, hineingewachsen. Nach Talentproben schon im Schüleralter studierte er in der albanischen Hauptstadt Tirana und dann für kurze Zeit am Moskauer Gorki-Institut Literaturwissenscha ften.

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Literarischer Ruhm
In den 1960er Jahren war er vor allem als Lyriker populär, während er heute diesem Genre angesichts eines Ãœberangebots mittelmäÃŞiger Poeten im Osten und dem geringen Interesse an Gedichten im Westen eher skeptisch gegenübersteht. Seinen eigentlichen literarischen Durchbruch hatte Kadare 1964 mit dem berühmt gewordenen und mehrfach (unter anderem mit Michel Piccoli und Marcello Mastroianni) verfilmten Roman Der General der toten Armee. Zahlreiche weitere Romane folgten, die schnell auch im Ausland Beachtung fanden. Wenn er auch systembedingt in seinem Schaffen zahlreichen Einschränkungen und ZensurmaÃŞnahmen unterworfen war, machte ihn sein Ruhm im Ausland für das Regime bis zu einem bestimmten Grad unantastbar, da es seine Reputation für sich nutzen wollte. 1991 suchte und fand Kadare mit seiner Familie aus Protest gegen die Verschleppung der Demokratisierung durch den Ãœbergangsmachthaber Ramiz Alia in Frankreich politisches Asyl. Nach dem demokratischen Umbruch in Albanien kehrte er in seine Heimat zurück. Jetzt lebt er in Tirana, hat aber auch noch eine Wohnung in Paris.

Ismail Kadares Liaison mit der deutsch(sprachig)en Literaturszene ist nicht ganz unproblematisch verlaufen. Vor der »Wende« in Albanien zu Beginn der 1990er Jahre feierte die Literaturkritik hier seine Werke fast überschwänglich als groÃŞe, die stupiden Regeln des »sozialistischen Realismus« links liegend lassende Literatur, danach schlug das Urteil um, und teilweise die gleichen Kritiker, die ihn eben noch hoch gelobt hatten, ziehen ihn seiner vermeintlichen Nähe zum stalinistischen Regime, was bis zu dem wahnhaften Wort von der »Hoxha-Kadare-Diktatur« ging. Dabei mag, - soweit der Stimmungswechsel nicht auf einige allerdings zweifelhaft zu nennende albanische Quellen zurückging, - eine gewisse Enttäuschung darüber mitgeschwungen haben, dass Ismail Kadare sein internationales Ansehen nicht gegen das Regime verwandt hatte.

Für Ismail Kadare spricht die messbare literarische Integrität seines Werks im Ganzen, ganz abgesehen davon, dass nicht viele Bücher so klare Einsichten in das Funktionieren totalitärer Systeme vermitteln wie die Romane »Der Schandkasten« oder »Der Palast der Träume«. AuÃŞerdem: mit seinen Büchern hat Kadare in der finstersten stalinistischen Diktatur Osteuropas vor allem für die jungen Leute geistige Freiräume geschaffen. Dies sei zum politischen Aspekt von Ismail Kadares Schaffen gesagt, und unleugbar spielt dieser politische Aspekt eine Rolle.

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Zu den Inhalten der Werke
Doch Kadare ist nicht eigentlich ein politischer Autor, so wenig wie seine Bücher, die sich oft auf historische Begebenheiten beziehen oder doch bei solchen Begebenheiten ansetzen, historische Romane wären. Es lohnt zum Beispiel nicht, die Darstellung des Osmanischen Reiches, in dem viele Kadare-Romane spielen, auf historische Treue zu untersuchen, denn es geht dabei vor allem um den Prototyp eines Superreiches, in dem man, um mit dem Autor selbst zu sprechen, »alle menschlichen Rassen findet, alle Religionen, jedes Klima und jede Landschaft, alle Dramen der Völker und vor allem alle Mechanismen der totalitären Unterdrückung, vom Römischen Reich über Byzanz und die Mongolen bis zum Dritten Reich und dem Sowjetimperium«. Oder, noch anders gesagt, der Autor entführt uns in sein ganz eigenes Reich, dessen Grenzen ungeheure Distanzen in Raum und Zeit einschlieÃŞen und vereinen. Hier kann Prometheus Mao Tse-tung begegnen, und zwischen Albanien und Stambul, der Hauptstadt, liegt ein Gebiet, das wir im Geografieunterricht nie kennen gelernt haben: die Zone des Kra-Kra. In Kadares Reich begegnen Legenden und Mythen dem Leben, vereinigen sich mit ihm, und aus dieser Verbindung gehen neue Legenden hervor und neues Leben, und die Grenzen dazwischen sind nicht scharf, so wenig wie die Grenzen zwischen dem Himmel und der Welt, der unterirdischen und der oberirdischen.

Ein Bruder entsteigt dem Grab, um bei seiner Schwester ein Versprechen einzulösen, ein General kämpft mit einer Armee aus Knochen im albanischen Lehm, die Geheimpolizei belauscht ihre Opfer bis ins Grab hinein. Doch die Macht der Herrschenden ist nicht beständig, sie scheitert immer wieder an der gleichgültigen Verachtung der Beherrschten. Der Kopf des Pascha, der eben noch die aufrührerische Provinz unterworfen hat, ist morgen schon blutig im Schandkasten der Hauptstadt ausgestellt.

Die Sonne scheint nicht oft in Kadares Reich, und die Mauern von Amtsgebäuden, Festungen und steile Städte aus Stein ragen abweisend empor. Doch wer sich als Leser davon nicht abschrecken lässt, erlebt auch viele Szenen von rührender Menschlichkeit und hinreiÃŞender Poesie, niedergelegt in einer einfachen, klaren, durchscheinenden Sprache, die sich jedoch rasch verdichten kann zu Bildern von ungewöhnlicher Kraft.

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Nationaler Schriftsteller
Ismail Kadare ist fraglos ein sehr albanischer Schriftsteller. Das hat ihm bisweilen den Vorwurf des Nationalismus eingebracht. Mag sein, dass bei ihm in den letzten Jahren und Werken der Drang, ein nationaler oder gar der Nationalschriftstel ler zu sein, zur Ãœberbetonung des patriotischen Elements geführt hat. Mit einem seiner Kritiker setzt sich Kadare in einem langen Interview mit Alain Bosquet, das in Frankreich als Buch erschienen ist, auseinander. Dieser Kritiker hatte geschrieben: "Wenn es um seine Nation geht, ist Kadare so blind wie Homer."

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Werke
Der General der toten Armee (Gjenerali i Ushtrisë së Vdekur), 1963, ISBN 3423113065 und ISBN 3-250-60043-1
Die Festung (Kështjella), 1970, ISBN 3423114770
Chronik in Stein (Kronikë në gurë), 1971, ISBN 3423115548
Der groÃŞe Winter (Dimri i Madh), 1977, ISBN 3-423-11137-2
November einer Hauptstadt (N'ntori i nj' kryeqyteti), 1975, ISBN 3890290434
Der Schandkasten, 1978, ISBN 3423122137
Die Brücke mit den drei Bögen (Ura Me Tri Harqe), 1978, ISBN 3-250-60041-5
Der Palast der Träume (Pallati i ëndërrave), 1980, ISBN 3250600423
Der zerrissene April (Prilli i Thyer), 1980, ISBN 3-250-60040-7
Doruntinas Heimkehr (Kush e solli Doruntinën?), 1980, ISBN 3-423125640
Die Schleierkarawane (Sjellësi i fatkeqësisë - Islamo nox), 1984, ISBN 3-423-11909-8
Konzert am Ende des Winters (Koncert në Fund të Dimrit), 1988, ISBN 3-7017-0715-4
Dosja H (Die Akte H.), 1990
La Pyramide (Die Pyramide), 1992
Tri këngë zie për Kosovën (Drei Trauerlieder für Kosova), 1998

Migjeni, eigentlich Millosh Gjergj Nikolla (albanische Namensform) oder MiloÅ¡ Đoka Nikolić (serbische Namensform) war ein Dichter aus der nordalbanischen Stadt Shkodra. Er wurde ebenda am 13. Oktober 1911 geboren und ist am 26. August 1938 in Torre Pelice (Italien) verstorben. Unter dem Akronym seines Namens, Migjeni, erlangte er Berühmtheit als Dichter in albanischer Sprache.

MiloÅ¡ Đoka Nikolić entstammte einer serbischen Familie. Er besuchte die serbischsprachige Grundschule seiner Heimatstadt Shkodra und später das orthodoxe Seminar von Sveti Jovan im damals jugoslawischen Bitola (heute Mazedonien). Dort lernte er unter anderem Russisch, Französisch, Griechisch und Latein und las Literatur in diesen Sprachen. Als er nach Albanien zurückgekehrt war, gab er seinen Berufswunsch, Priester zu werden, auf und wurde stattdessen Lehrer in dem serbischsprachigen Dorf Vraka nahe Shkodra. Dort begann er Gedichte und Prosatexte in albanischer Sprache zu verfassen. Er infizierte sich mit Tuberkulose, suchte erfolglos Heilung in Norditalien und starb an dieser Krankheit im Hospital der Waldenser zu Torre Pellice im Alter von 26 Jahren.

Zu seinen Lebzeiten wurde ein Gedichtband unter dem Titel Vargjet e Lira (dt. Freie Verse) in Tirana gedruckt, allerdings wenig später von der autoritären Zogu-Regierung verboten.

Theophan (Fan) Stylian Noli (*6. Januar 1882, † 13. März 1965) war orthodoxer albanischer Bischof und Politiker. 1924 bekleidete er für kurze Zeit das Amt des albanischen Ministerpräsidenten.

Geboren in Thrakien lebte Noli als junger Mann in der griechischen Hauptstadt Athen, und im ägyptischen Alexandria. Er war in seinen jungen Jahren als Hauslehrer, Ãœbersetzer und Schauspieler tätig. Ãœber seine Kontakte zur albanischen Diaspora wurde er früh ein Anhänger der albanischen Nationalbewegung Rilindija. 1906 ging er in die USA nach Boston, um dort die albanische Emigrantengemeinde für die Nationalbewegung zu mobilisieren. Noli arbeitete für verschiedene Zeitschriften und engagierte sich vor allem für die Gründung einer orthodoxen albanischen Kirche in den USA, weil die orthodoxen Albaner sich von der griechischen Kirche, der sie bis dahin angehörten, unterdrückt fühlten. Er wurde 1908 von einem russischen Bischof zum Priester geweiht und zelebrierte im selben Jahr erstmals die Liturgie in albanischer Sprache. Von 1908 bis 1912 absolvierte Noli ein Studium in Harvard und kehrte dann nach Europa zurück, um auch dort die albanische Unabhängigkeitsbewegung zu unterstützen. 1913 kam er zum ersten Mal in das gerade unabhängig gewordene Albanien. Während des Ersten Weltkriegs hielt er sich wieder in den USA auf, wo er der Vorsitzende des albanischen Vereins Vatra wurde. Damit war er praktisch das Oberhaupt der albanischen Diaspora in Nordamerika. Nach dem Krieg konnte er den amerikanischen Präsidenten Woodrow Wilson dazu bewegen, sich bei den Pariser Friedensverhandlung en für die albanische Unabhängigkeit auszusprechen, die dann auch erreicht werden konnte. Mit der Aufnahme Albaniens in den Völkerbund war der junge Staat international anerkannt. Auch dieser Erfolg war wesentlich ein Verdienst von Fan Noli.

1921 kam Noli als Vertreter der liberalen Vatra-Partei ins albanische Parlament, wo er diese Fraktion leitete. Er war kurze Zeit AuÃŞenminister unter Ministerpräsident Xhafer Ypi und stand dann in scharfer Opposition zu Ypis Nachfolger Ahmet Zogu, der die konservativen GroÃŞgrundbesitzer anführte. Als Zogu, der einen liberalen Politiker ermorden lassen hatte (vorher hatte es einen Mordversuch an Zogu gegeben), im März 1924 vor dem Volkszorn nach Jugoslawien fliehen musste, war der Weg frei für eine liberale Regierung unter Fan Noli. Im Juli 1924 wurde er Ministerpräsident.

Sein demokratisches Reformprogramm war in der politischen Elite sehr unbeliebt und bereits Weihnachten 1924 wurde Fan Noli von den Anhängern Zogus gestürzt. Er floh nach Italien und kehrte später in die USA zurück, wo er im Exil seit 1932 eine demokratische Opposition gegen Zogu zu formieren versuchte. Letzter hatte sich 1928 zum König von Albanien erklärt.

Noli engagierte sich von Amerika aus auch für die Gründung der Autokephalen orthodoxen Kirche von Albanien. Insbesondere wirkte er an der Ãœbersetzung der liturgischen Texte ins Albanische mit. Er tat sich aber auch als Ãœbersetzer von Werken der Weltliteratur (z.B. William Shakespeare) in seine Muttersprache hervor. Im Zweiten Weltkrieg hatte er Kontakt zu den albanischen Kommunisten unter Enver Hoxha. Er befürwortete deren Anerkennung als die rechtmäÃŞigen Vertreter Albaniens in der Anti-Hitler-Koalition durch die US-Regierung. Seinen Lebensabend verbrachte Noli in Florida, wo er am 13. März 1965 im Alter von 83 Jahren gestorben ist.

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Werke
Georg Castrioti Scanderbeg (1405-1468). New York 1947.
Vepra. E përgatiti për shtyp Ali Rexha. Prishtinë. 1988. (Fan Nolis gesammelte Werke in alban. Sprache, hrsg. v. A. Rexha).


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Edi Rama (* 1964 in Tirana, Albanien) ist ein albanischer Politiker und Künstler.

Zur Zeit des Sturzes des kommunistischen Regimes war er als Lektor an der Akademie der Künste tätig, wo er bereits zum Maler ausgebildet wurde. In der jungen albanischen Demokratie gehörte er der politischen Mitte an. Bald setzte jedoch seine Enttäuschung über die Korruptheit der regierenden Demokratischen Partei unter Sali Berisha ein. Er kritisierte das Regime immer wieder. Zeitgleich begann seine Karriere als international anerkannter Künstler.

1997 wurde Edi Rama von Sicherheitskräften zusammengeschlagen, was er nur knapp überlebte. Er sah sich nach seiner Genesung gezwungen, nach Paris zu emigrieren.

Im selben Jahr brach in Albanien ein breit angelegtes Pyramidensystem zusammen. Der GroÃŞteil der Bevölkerung hatte sämtliche Ersparnisse dafür aufgebracht, die nun komplett verloren waren und die meisten Familien ruinierten. Da das korrupte Regime den Anlagebetrug forciert und daran mitverdient hatte, brachen Unruhen aus, die zum Umsturz führte.

1998 weilte Rama anläÃŞlich der Beerdigung seines Vaters wieder in Albanien. Der neue Staatschef Fatos Nano (Sozialistische Partei) berief ihn als Minister für Kultur, Jugend und Sport in die Regierung. Als eine seiner ersten Amtshandlungen lieÃŞ Rama Kinos eröffnen, in denen internationale Filme gezeigt wurden, um so der mentalen Isolation vieler Albaner entgegenzuwirken.

Im Oktober 2000 zog er als neuer Oberbürgermeister ins Rathaus von Tirana ein. Als unabhängiger Kandidat hatte er mit Unterstützung der Sozialistischen Partei 57% der Stimmen auf sich vereinigen können. Kurz nach der Wahl wurde von Unbekannten am 9. November ein Attentat auf ihn verübt, dem er aber entging.

Seit der Ãœbernahme des Oberbürgermeisteramtes hat sich viel in der Hauptstadt verbessert. Rama lieÃŞ illegal errichtete Gebäude und Kioske abreiÃŞen. Er reinigte zusammen mit Soziologiestudenten jeden Samstag einen Stadtteil, lieÃŞ die Lana entmüllen und Parkbänke aufstellen. Allein im Jahr 2000 wurden 96.700 Quadratmetern begrünt und fast 1.800 Bäume in den neuen Parkanlagen aufgestellt. Gebäude wurden in den buntesten Farben und Mustern gestrichen. So sollte den Menschen die geteilte Verantwortung für ihre Stadt bewuÃŞt gemacht und das Vertrauen in die Regierung gestärkt werden. Ziel war es auch, die Stadt attraktiver für Ausländer zu machen. Ramas Kritiker bemängeln, er würde zu viel Aufmerksamkeit auf Kosmetik richten.

Im Herbst 2003 ist Rama der Sozialistischen Partei Albaniens beigetreten. Er kandidierte - chancenlos - gegen den Amtsinhaber Fatos Nano als Parteipräsident.

Am 28. Dezember 2003 wurde Rama mit 59% der Stimmen als Oberbürgermeister Tiranas wiedergewählt. Seither lag ein Schwerpunkt seiner Tätigkeiten in der Erstellung einer Stadtplanung für die albanische Hauptstadt, deren Bevölkerung sich seit 1990 mehr als verdoppelt hatte

 Die Albaner im Osmanischen Reich

...Am meisten profitierten davon die Landsleute der groÃŞen Scanderbeg-Gjergj Kastrioti. Gemessen an der Kopfzahl ihres kleinen Volkes, haben die Albaner im osmanischen Reich, bis zu seinem Untergang, eine unverhältnismäÃŞig bedeutende rolle gespielt. Zum Beispiel IBRAHIM PASCHA. Ibrahim war jener Mann, der, zusammen mit Sulaimain-Sultan (Sohn Selims I ), an der spitze der schweigsamen Janitscheren (verdiente soldaten-Albanern) in die Stadt einzog . Dass licht der Welt hatte Ibrahim, als Kind christlicher albanischer Eltern, in der nähe von PREVEZA erblickt... Sulaimain war kaum mit dem Sultanschwert gegürtet worden, da ernannte er den herzenfreund auch schön zum GroÃŞwesir und Statthalter im westlichen Reichs teil ; das dopelamt brachte Ibrahim geradezu märchenhaft groÃŞe Bezüge ein. Zum Haushalt des Albaners gehörten 1500 Sklaven, er hielt einen eigenen Zoo und gab mehr Geld für Kleidung aus als selbst der Sultan. Europäische geschäftsträger beider >>Höhen Pforte<< so hieÃŞ seit Mehmet II der osmanische regierungsitz, fassten ihr urteil über ihn in Sätzen zusammen wie: >>Das ganze Reich der türken leitet der Wille Ibrahim Paschas<<.

CHAIREIDIN PASCHA-BARBAROSA (GroÃŞadmiral des Osmanisches Reiches)

...Zur Welt gekommen war der Sohn eines christlichen Albaners auf der heute zu Griechenland gehörende Insel LEVKAS, die damals Santa Maura hieÃŞ. ...Nachdem er dann, 79 jährig, sein wildes leben friedlich beendet hatte, wurde ihm am Bosporusufer ein Grabmal errichtet, das kein schiff passieren durfte, ohne Salut zu schieÃŞen. Seit 1944 steht an der gleichen stelle ein Denkmal, das den alten Piraten in der Pose eines kommandierenden Admirals zeigt. Die Türken hängen noch immer an Chaireidin Barbarossa aus gutem Grund. Er gehörte zu jenen Männern, die das osmanische reich in den rang einer Welt macht erhoben hatte...

...Auf die frage, wer sie seien und was ihre Besonderheit ausmache, hatten die Albaner schön Jahre zuvor geantwortet. Die Stambuler Gesellschaft eine Vereinigung Albanischer Literaten und gelehrten,erklärte das eigene Volk eine der ältesten Nation der Welt, abstammend von Illyrern und dem vorgrieschichem Volk der Pellazger, seit archaischer zeit einer Sprache und eines Blutes. Es gibt, so dichter Frasheri: weder Türken noch nicht Türken, denn alle sind ja Albaner.

Von Gerhard Herm Der Balkan